|
Несколько дней назад БАГАЦ (Высший суд справедливости) вынес окончательное решение по поводу работы тель-авивских магазинов по субботам и еврейским праздникам. Согласно его постановлению, поправка мэрии Тель-Авива к муниципальному закону о закрытии магазинов по субботам будет принята, в результате чего смогут законно работать в выходные дни 164 торговых предприятия. Магазины, которым дано разрешение на работу в субботу, расположены в основном в трех анклавах: тель-авивском и яффском порту и старой автостанции ("митхам а-тахана"). Кроме этого, разрешат работать некоторым продуктовым лавкам ("маколетам") в других районах.
Надо сказать, что закон о запрете публичного нарушения субботы был одним из первых муниципальных законов новорожденного Тель-Авива в начале ХХ века. Тогда ни одному еврею, даже совершенно светскому, не могло прийти в голову, что какая-либо еврейская община может сделать своей нормой публичное осквернение субботы и еврейских праздников. Но с тех пор прошел век, и евреи сильно изменились – так, как не изменялись ранее за 3,5 тысячи лет своего существования.
Конечно, это изменение не произошло за один день, и не БАГАЦ его спровоцировал. БАГАЦ только констатирует и скрепляет печатью свершившийся факт. А факт был таков: уже десятилетия в Тель-Авиве вовсю работали по субботам сотни магазинов и даже крупные торговые сети (например, "Тив-таам"), открыто нарушая муниципальный закон, о котором большинство жителей "города без перерыва" вообще не подозревало. И никто их не штрафовал и не подвергал каким-либо санкциям.
Знали ли об этом депутаты от "харедим", которые сейчас так возмущаются решением БАГАЦ? Конечно знали. Но закрывали на это глаза и старались "не поднимать пыль", потому что понимали, что если вопрос встанет ребром, то отстоять шабат в Тель-Авиве будет очень тяжело, а проиграть – означает выйти из коалиции, потерять портфели и влияние. А ведь их электората это напрямую не касается, так что даже политических очков это не принесет. Кто готов сражаться и чем-то жертвовать за чистую идеологию?..
И все было бы шито-крыто, если бы не... Как всегда – если бы не деньги.
В июне 2013 г. в БАГАЦ обращается группа владельцев небольших магазинов в Тель-Авиве с требованием запретить работу по субботам, в соответствии с муниципальным законом, крупных торговых сетей. Не факт, что эти "защитники шабата" были даже минимально религиозными. Они просто терпели огромные убытки. Население города, закупившись в выходные в супермаркетах на неделю, практически не ходило в магазины по будним дням. А именно в будни мелкие районные магазины рассчитывают обслужить максимум посетителей, у которых нет времени часами бродить по залам больших торговых центров. БАГАЦ выносит постановление: мэрия Тель-Авива должна озаботиться выполнением муниципального закона и принять меры к закрытию магазинов в субботу.
Мэрия, с одной стороны, должна выполнить решение БАГАЦ, а с другой стороны, выполнять его не хочет (трудно сказать, чего в этом больше – нежелания прослыть "приспешниками досов" или желания продолжать получать выгоды, прямые и косвенные, от работы в выходные "акул" торгового сектора). Поэтому в муниципалитете начинается законотворчество. В марте 2014 г. дирекция тель-авивской мэрии утверждает решение, узаконивающее открытие бизнесов в субботу. Составляется список магазинов, которые получат право работать в субботу, остальным за открытие в выходной день угрожает штраф. В мае того же года вносится соответствующая поправка к муниципальному закону, с уточнением, что все торговые предприятия, расположенные в крупнейших центрах шопинга в городе – старой автостанции и обоих портах – имеют право работать в субботу.
Поправка к муниципальному закону требует утверждения МВД. Тогдашний министр внутренних дел Гидеон Саар, светский человек, утверждать поправку отказывается (июнь 2014 г.). В августе того же года мэрия выносит на утверждение МВД новую поправку к закону, более "мягкую", в которой число работающих в субботу бизнесов ограничивается (примерно до 200). Новый министр внутренних дел Гилад Эрдан, тоже светский человек, отказывается узаконивать и ограниченное публичное осквернение шабата. Так же поступает и его переемник Сильван Шалом (правда, последний "оправдывается" тем, что не может решать этот вопрос из-за своей заинтересованности).
И вот у власти право-религиозное правительство. Казалось бы, теперь узакониванию публичного осквернения субботы государственного масштаба нет надежды. Но... в декабре 2015 г. правительство создает комиссию, которая должна "сформулировать позицию относительно открытия тель-авивских магазинов в субботу". Комиссия работает почти год, и в августе 2016 г. выдает три гениальных предложения: либо удовлетворить требование мэрии и открыть в субботу около 200 магазинов, либо удовлетворить его частично и открыть около 150 магазинов, либо не удовлетворять это требование и тем самым запретить торговлю по субботам. За что эти люди 8 месяцев получали зарплату – налогоплательщику еще предстоит разобраться.
Таким образом, правительство, ищущее, на кого бы свалить ответственность, опять встало перед вопросом в лоб (перед очередной апелляцией в БАГАЦ). И министры изящно увернулись от ответа, не представив в БАГАЦ позицию правительства и свалив всю ответственность на нынешнего министра внутренних дел Арье Дери. А Арье Дери... просто промолчал.
Зато сейчас, когда БАГАЦ постановил, что задержки в принятии поправки муниципалитета незаконны и она вступает в силу немедленно, Дери шумит и заявляет, что "еще перед Песахом намеревался ее запретить". Если намеревался, то почему не запретил? Относился ли бы он к решению так же, если бы речь шла о работе магазина рядом с его домом в Иерусалиме?
Поставим вопрос шире (выполнив тем самым задачу, стоявшую перед правительством): меняется ли ценность шабата как еврейского национального достояния в зависимости от места и уровня религиозности населения, если речь идет о еврейской стране? Должен ли решаться вопрос об открытии бизнесов в шабат путем "демократического большинства", или это стратегическая ценность общества, "отменить" которую не уполномочено мнение рядового гражданина?
Не буду говорить на этой площадке о метафизической значимости шабата и даже о том, что именно шабат, в числе немногих "отличительных" еврейских заповедей, сохранил нас как нацию на протяжении 3,5 тысячелетий. В данном контексте гораздо важнее социально-экономическая значимость шабата как мощного инструмента социальной регуляции, защищающего интересы среднего класса и не дающего "акулам" бизнеса проглотить более мелких игроков рынка, на которых держится экономика. Эту роль шабат играет в "движимом бизнесе" так же, как год Шмиты – "шабат земли" – регулирует аграрный бизнес. Перед шабатом все равны – Ротшильд и мелкий маклер, "Гугл" и одиночка-стартапист. Заставляя первых остановиться, шабат дает последним шанс выстоять в конкурентной борьбе.
Основное отличие мелкого бизнеса от крупного заключается в том, что главный работник мелкого бизнеса – сам его владелец. На нем вся ответственность и значительная часть физической работы. Поэтому такой бизнес не может обходиться без выходного: владелец бизнеса просто не выдержит (именно такую модель "шабата", еженедельного выходного дня, переняли от евреев другие народы).
А крупный бизнес, где работают посменно десятки наемных работников, способен работать 24 часа в сутки и 365 дней в году. И если дать ему такую возможность, то он быстро уничтожит своих мелких конкурентов, вынужденных делать "остановки для отдыха" в погоне за прибылью. И получит монополию на свой сегмент рынка, которая ударит по всему обществу.
Именно развитие этого сценария мы и наблюдаем в Тель-Авиве. Жалобы в БАГАЦ на работу супермаркетов в субботу поступили не от религиозных жителей, и вовсе не о "религиозном засилье" там идет речь. Жалобы поступили от владельцев маколетов, которых торговые сети поставили на грань банкротства. И БАГАЦ учел этот факт, разрешив работать в субботу множеству мелких торговых предприятий (маколетов, закусочных и т. п.). Но БАГАЦ – это не Тора: его постановление не решило проблему мелких бизнесов, ведь им нужна не "более честная конкуренция", им нужен выходной! Который они в нынешней ситуации просто не могут себе позволить.
Конечно, нельзя превращать соблюдение шабата исключительно в вопрос социальной справедливости и экономического укрепления общества. Но на уровне светского государства его можно было решить именно так, и это решение должны были предложить религиозные партии, члены которых считаются знатоками Торы. А они сделали даже меньше, чем их светские предшественники, продемонстрировав, что попрание еврейских ценностей и осквернение Имени Б-га на некотором удалении от их гетто интересует их не более, чем прошлогодний снег.
Увы, прошли те времена, когда еврейские мудрецы при дворе правителей давали советы, по-настоящему полезные стране. Тора нынче считается теоретической наукой, которую "неприлично" выносить за пределы бейт-мидраша. А ведь это полная противоположность тому, чем должна быть Тора для еврейского народа и всего мира.
"Новости недели", 4.2017