|
Под пустыней в Израиле ученый и его команда нашли новые удивительные доказательства существования развитого общества во времена библейского Соломона.
Если вы стоите на одном из выступов долины Тимна, то самым заметным фактом этого места является пустота.Здесь, на обожженной жарой равнине пустыни Арава, у пустынной дороги на юге Израиля, кажется, нет ничего, кроме крутых скал и скальных образований, вплоть до неровной красной стены Эдомитских гор через границу с Иорданией. И все же, чем больше времени вы проводите в пустыне Тимна, тем больше отпечатков человеческих пальцев вы начинаете видеть.
При ближайшем рассмотрении царапины на скале оказались иероглифами 3200-летней давности. На валуне очертания призрачных колесниц. Туннель исчезает в склоне холма, стены отмечены энергичными ударами бронзовых долот. Когда-то здесь были люди, и они что-то искали. Следы сокровищ вы все еще можете увидеть под своими ногами в зеленоватом оттенке гальки или на изумрудной полосе на стене пещеры.
Когда израильский археолог Эрез Бен-Йосеф прибыл на древние медные рудники Тимны в 2009 году, ему было 30 лет.
Этого места не было ни в археологическом списке Израиля, ни даже в его списке B. Это не был Иерусалим Иисуса или знаменитая цитадель Масада, где еврейские повстанцы покончили жизнь самоубийством, но не сдались Риму. Это было место, достаточно незначительное, которое можно было доверить человеку с новыми полномочиями и без опыта ведения раскопок.
В то время Бен-Йосеф не интересовался Библией. Его областью деятельности был палеомагнетизм — исследование изменений магнитного поля Земли с течением времени и, в частности, таинственный «всплеск» десятого века до нашей эры, когда магнетизм подскочил выше, чем когда-либо в истории, по причинам, которые были не совсем понятны. Помня об этом, Бен-Йосеф и его коллеги из Калифорнийского университета в Сан-Диего распаковали свои лопаты и щетки у подножия скалы из песчаника и начали копать. Они извлекли кусочки органического материала: древесный уголь, несколько семян — всего 11 предметов, и отправили их в лабораторию Оксфордского университета для определения содержания углерода-14. Никаких сюрпризов не ждали.
Это место уже было окончательно датировано более ранней экспедицией, которая обнаружила руины храма египетской богини, связывающего это место с империей фараонов, великой державой на юге.
Этот вывод был настолько твердо установлен, что местный совет по туризму, пытаясь привлечь посетителей в это отдаленное место, поставил китчевые статуи в позах «гуляющего египтянина».
Когда Бен-Йосеф получил результаты из Оксфорда, они показали еще кое-что, и так началась последняя революция в истории Тимны. Продолжающиеся раскопки сейчас являются одними из самых интересных в стране, известной своей археологией. Вдали от любого города, древнего или современного, Тимна освещает время еврейской Библии и показывает, сколько всего можно найти в месте, которое на первый взгляд не кажется ничем.
Днем 30 марта 1934 года десять человек остановили своих верблюдов и расположились лагерем в пустыне Арава.
В то время страной правили англичане. Руководителем экспедиции был Нельсон Глюк, археолог из Цинциннати, штат Огайо, позже ставший известным как человек науки и религии.
В 1960-х он появился на обложке журнала Time и как раввин благословил инаугурацию Джона Ф. Кеннеди. Экспедиция Глюка длилась 11 дней с исследованием пустоши между Мертвым морем и Акабским заливом.
Гидом Глюка был местный вождь бедуинов шейх Оде ибн Джад, который произвел на американского археолога впечатление почти библейской фигуры.
«По названию, которое отражает имя колена Гада, и по внешнему виду, он мог быть одним из вождей израильтян, которые путешествовали с Моисеем и детьми Израиля», — написал Глюк об этом приключении в своей книге «Реки в пустыне». Пустыня. Группа спала на земле прямо в одежде и ела пресный хлеб, как израильтяне, бежавшие из Египта.
Вокруг в беспорядке возвышались груды черного шлака, размером с кулак, оставшиеся после извлечения меди из руды в печах.
Это место, как писал Глюк в своем первоначальном отчете за 1935 год, было не чем иным, как «крупнейшим и богатейшим центром добычи и плавления меди во всей Араве».
Оно было заброшено на протяжении тысячелетий, но для Глюка оно ожило. Знаток древней керамики, Глюк собрал валявшиеся черепки и датировал их возрастом 3000 лет, приписав одному из самых легендарных моментов библейской истории — эпохе Соломона, сына царя Давида, известного своим богатством и мудростью.
Согласно иудейской Библии, царство Соломона простиралось от Сирии на севере до Красного моря на юге, объединяя раздробленные израильские племена и служа высшей точкой иудейского могущества в древнем мире.
И если археолог правильно датировал черепки, то он точно знал, где находится — в копях царя Соломона. Если эта фраза вызывает у вас волнение, что, как мы можем предположить, произошло с Глюком, то это из-за британского писателя Х. Райдера Хаггарда, чей роман «Копи царя Соломона», вышедший в 1885 году, произвел фурор.
Действие книги происходит не на Святой Земле, а в вымышленном африканском королевстве Кукуаналенд. Главный герой — авантюрист Аллан Куотермейн, чьи поиски копей привели его в глубь Африки, в пещеру размером с собор, где он находит клад алмазов размером с яйцо и золотые слитки, на которых выбиты ивритские буквы.
После многих опасностей, в том числе, почти потопление в подземной реке, Куотермейн выжил, чтобы рассказать эту историю.
Колониальная политика и этнические стереотипы "Копей царя Соломона" сегодня не подходят, но история очаровала поколения читателей и, в конечном итоге, не менее пяти раз была адаптирована для экранизации, от немой версии 1919 года до телевизионного мини-сериала 2004 года с Патриком Суэйзи.
Детям 1980-х годов, таких как я, запомнилась версия 1985 года, когда новоиспеченная звезда Шэрон Стоун в роли светловолосой и хриплой девушки из экспедиции, попавшей в беду, в костюме цвета хаки, дизайнер которой, как ни странно, не позаботился о защите ее от царапин. или малярийных комаров.
Парень, игравший Квотермейна, почему-то произвел слабое впечатление.
В Библии говорится, что царь Соломон был богат драгоценными металлами и использовал огромное количество меди для создания элементов своего Иерусалимского храма, таких как «расплавленное море» — гигантский бассейн, который покоился на спинах 12 металлических быков.
Однако фраза «копи царя Соломона», на самом деле, нигде в Библии не встречается. Она была придумана писателем.
У Глюка, как и у многих археологов того времени, да и сейчас, было что-то от романиста, что, возможно, было необходимо для профессии, требующей от вас представить себе величественный храм, основанный на том, что нормальный наблюдатель мог бы поклясться, что это простая груда камней. Он знал, что большинство людей меньше привлекают руины, чем истории, которые мы рассказываем о них, будь то древний Рим или Мачу-Пикчу.
На Святой Земле интерес к археологии особенно велик, потому что здесь происходили многие из наших самых сильных повествований.
Библейские хроники описывают многочисленные битвы между государством, правившим этой областью, царством Эдома, и израильтянами, жившими на севере. Глюк предположил, что в эти копи отправляли пленников тех войн.
Один природный акрополь с остатками стены произвел на него «впечатление лагеря для военнопленных, где наемных рабочих удерживали насильно». Он назвал выступ "Холмом рабов" — название, сохранившееся по сей день
Глюк сказал, что подтверждать или опровергать Библию — глупое занятие. «Те люди, а по сути, маловеры, ищут путем археологического подтверждения исторических источников в Библии подтверждение ее религиозных учений и духовных идей», — писал он в «Реках в пустыне», и ему, вероятно, следовало оставить это там. Вместо этого он продолжил: «На самом деле, однако, можно категорически утверждать, что ни одно археологическое открытие никогда не опровергало библейские ссылки».
Другими словами, археологии не нужно было подтверждать библейское описание истории, но она ее действительно доказывала или, по крайней мере, никогда не опровергала, а сам Глюк с гордостью писал, что «открыл медные копи Соломона».
Эта идентификация сохранялась 30 лет, пока Бено Ротенберг, который когда-то был помощником и фотографом Глюка, не вернулся в 1950-х годах во главе собственной археологической экспедиции. Прошло поколение, но восторженный библейский буквализм все еще оставался правилом.
В те дни знаменитый израильский археолог и военный герой Игаль Ядин обнаружил то, что он определил как имперские строительные работы Соломона в древних городах, таких как Гезер и Хасор, доказывая, как сказал Ядин, существование единой израильской монархии, известной из Библии и датируемой примерно 1000 г. до н.э. Однако мода начала меняться. Хотя Глюк идентифицировал черный шлак, оставшийся от плавления меди (как и валлийский исследователь Джон Петерик почти за столетие до него), именно Ротенберг обнаружил настоящие медные копи — лабиринты извилистых галерей и около 9000 вертикальных шахт, погруженных в землю и видимых с воздуха как горошины.
Древние горняки трудились под землей, добывая зеленоватую руду из богатых жил по краю долины, вырубая ее из скалы и вытаскивая на поверхность. В устье шахты рабочие грузили руду на ослов или на свои собственные спины и несли к печам, топившимся древесным углем, с глиняными урнами по колено, прикрепленными к мехам, которые поднимали клубы дыма из центра горнодобывающего комплекса. Когда металлург разбивал печь и расплавленный шлак выливался наружу, оставались драгоценные куски меди.
В 1969 году Ротенберг и его команда начали раскопки возле возвышающегося скального образования, известного под ироничным названием «Соломоновы столпы», потому что структура, которую они обнаружили, разрушила, в конечном итоге, мнимую связь этого места с библейским царем. Здесь они нашли египетский храм с иероглифическими надписями, текстом из Книги мертвых, фигурками кошек и резным ликом Хасор, египетской богини, с темными глазами и загадочной полуулыбкой.
Мало того, что храм не имел ничего общего с царем Соломоном или израильтянами, он предшествовал царству Соломона на века, если предположить, что такое царство вообще существовало.
Будь вы молодым археологом 1970-х годов, вы бы скептически отнеслись к рассказам о еврейских царях. Появившаяся критическая школа библейских исследований, иногда известная под общим названием «минималисты», убедительно доказала, что около 1000 г. до н.э., не было единой израильской монархии; это был вымысел, созданный писателями, работавшими при иудейских царях, вероятно, тремя веками позже.
Новое поколение археологов утверждало, что израильтянами в 1000 г. до н. э. были ни больше, ни меньше, как бедуинские племена, а Давид и Соломон, если и были такие люди, были не более, чем местные шейхи.
Это было частью общего движения археологии во всем мире — от романтических историй к более техническому подходу, который стремился беспристрастно рассматривать физические руины.
В библейской археологии самым известным выражением мышления этой школы для широкой аудитории, вероятно, является книга «Раскопанная Библия», выпущенная в 2001 году израильским археологом Израилем Финкельштейном из Тель-Авивского университета и американским ученым Нилом Ашером Зильберманом.
Авторы писали, что археология «дала ошеломляющие, почти энциклопедические знания о материальных условиях, языках, обществах и исторических событиях веков, в течение которых постепенно кристаллизовались традиции древнего Израиля».
Вооруженные такой толковательной силой, археологи теперь могли с научной точки зрения оценивать истинность библейских историй.
В таком упорядоченном царстве, как царство Давида и Соломона, остались бы значительные поселения и здания, но в Иудее того времени, когда писали эти авторы, вообще не было зданий или каких-либо свидетельств письменности.
Фактически, большая часть саги, содержащейся в Библии, включая рассказы о «славной империи Давида и Соломона», была не столько исторической хроникой, сколько «блестящим продуктом человеческой фантазии».
В Тимне, таким образом, больше не было разговоров о Соломоне. Реальные копи были переосмыслены как египетское предприятие, возможно, упомянутое в папирусе, описывающем правление Рамзеса III в XII веке до н.э.: «Я отправил вперед своих посланников в страну Атика, к великим медным копям, которые находятся в этих местах», — говорит фараон, описывая груду слитков, помещенных им под балконом, чтобы люди воспринимали их, «как чудо».
Новая теория утверждала, что копи были закрыты после краха египетской империи в результате цивилизационного катаклизма, поразившего древний мир в XII веке до нашей эры, возможно, из-за разрушительной засухи.
Это был тот же кризис, который положил конец Хеттской империи и привел к знаменитому падению Трои и разрушению королевств на Кипре и по всей современной Греции.
Соответственно, в то время, когда, как утверждалось, существовал Соломон, копи еще даже не работали. Горное дело возобновилось только тысячелетие спустя, после возвышения Рима. «Нет никаких фактических и, по сути, никаких древних письменных литературных свидетельств существования «Копей царя Соломона», — писал Ротенберг.
Такова была история Тимны, когда в 2009 году появился Эрез Бен-Йосеф. Предыдущие несколько лет он провел, раскапывая другой медный рудник в Файнане, по другую сторону иорданской границы, на раскопках, проводимых Калифорнийским университетом Сан-Диего и Департаментом древностей Иордании.
43-летний Бен-Йосеф сейчас преподает в Тель-Авивском университете. Он говорит спокойно, с выражением внимательного наблюдателя. Одна из наших встреч состоялась вскоре после того, как он вернулся с медитационного тренинга, на котором ничего не говорил в течение десяти дней.
Он не имеет религиозной принадлежности и считает себя равнодушным к исторической точности Библии. Он пришел сюда не для того, чтобы доказывать свою точку зрения, а чтобы послушать, что ему может сказать это место. «Простое взаимодействие с останками людей, которые жили давно, учит нас тому, кто мы такие как люди и сущности человеческого опыта», — сказал он мне. «Это похоже на чтение литературного произведения или сборника стихов. Дело не только в том, что произошло в 900 году до нашей эры».
Раскопки быстро приняли неожиданный оборот. Предположив, что они работают на египетском участке, Бен-Йосеф и его команда были ошеломлены результатами углеродного датирования своих первых образцов: около 1000 г. до н.э. Следующие партии вернулись с той же датой. В то время египтяне давно ушли, и шахта должна была прекратить свое существование, а это, согласно библейской хронологии, было время Давида и Соломона.
«Мы уж было подумали, что произошла ошибка в углеродном датировании», — вспоминает Бен-Йосеф. «Но потом мы начали понимать, что здесь была иная история, чем та, которую мы знали».
Приспособившись к тем же соображениям, которыми руководствовался древний график добычи, Бен-Йосеф приехал со своей командой копать зимой, когда прекратился палящий зной.
В команду вошли ученые, пытающиеся понять древнее металлургическое искусство, используемое здесь, и те, кто анализировал, что ели и что носили рабочие. Им помогла замечательная сохранность органических материалов в условиях сухого зноя, таких как сморщенные, но неповрежденные финики, обнаруженные через 3000 лет после их сбора.
При моем посещении рудников, Диана Медельин, археолог-консерватор, проводила проверку почвы, чтобы определить, как ткань со временем портится в земле.
В тель-авивской лаборатории, другой ученый анализировал куски древесного угля, применявшегося как топливо в плавильных печах, пытаясь проследить истощение местных деревьев, акаций и белых метел, из-за которого металлургам приходилось привозить древесину издалека.
Несколько лет назад команда подготовила одну из тех редких археологических историй, которые проникают в поп-культуру. Было обнаружено, что кости одомашненных верблюдов, появляются в слоях Тимны только после 930 г. до н.э., предполагая, что эти животные были впервые привезены в регион в то время.
Однако Библия описывает верблюдов за много веков ранее, во времена патриархов, что, возможно, является анахронизмом, введенным авторами, работавшими гораздо позже.
Эта история была подхвачена Гаукером («Вся Библия — это бред из-за верблюжьих костей, говорит наука»), который ввел ее в телесериал «Теория большого взрыва», когда ученый Шелдон подумывает об использовании находки, чтобы поставить под сомнение христианскую веру своей матери.
За последнее десятилетие Бен-Йосеф и его команда переписали биографию сайта. Говорят, что экспедиция из Египта действительно была первой, что объяснило иероглифы и храм. Но на самом деле, копи стали наиболее активными после ухода египтян, во время вакуума власти, созданного распадом региональных империй.
Вакуум власти хорош для разрозненных местных игроков, и именно в этот период Библия помещает объединенную израильскую монархию Соломона и, что особенно важно, ее южного соседа, Эдома.
Неуловимые эдомитяне доминировали над красноватыми горами и плато вокруг рудников. На иврите и других семитских языках их имя буквально означает «красный». О них мало что известно. Впервые они появляются в нескольких древнеегипетских записях, которые характеризуют их, по словам ученого Джона Бартлетта в его авторитетной работе 1989 года «Эдом и эдомитяне», «как воинственных по своей природе, но также и как обитателей палаток, со скотом и другим имуществом, способных совершать путешествия в Египет при необходимости». Похоже, что они были не только пастухами и фермерами, но еще и налетчиками.
К несчастью для эдомитян, большая часть того, что мы о них знаем, происходит из текстов, составленных их соперниками, израильтянами, которые считали их синонимом предательства, если не кровными родственниками: отцом эдомитян, согласно библейским записям, был не кто иной, как рыжий Исав, брат-близнец еврейского патриарха Иакова, позже переименованного в Израиля.
Когда к 1000 г. до н.э. египетская империя исчезла из поля зрения, а поблизости не было никаких свидетельств активности израильтян, «наиболее логичным кандидатом от общества, управлявшего рудниками, был Эдом», — говорит Бен-Йосеф.
Но археологи обнаружили так мало руин, что многие сомневались в существовании здесь какого-либо царства в то время. Не было ни укрепленных городов, ни дворцов, ни даже того, что можно было бы назвать городом. Многие подозревали, что Эдом времен Соломона был еще одной выдумкой более поздних авторов
Раскопки на медных рудниках в Файнане, которые действовали также около 1000 г. до н.э., уже обнаруживали такие доказательства существования организованного Эдомского царства, как передовые металлургические инструменты и обломки.
Искушенность людей в Тимне была очевидна также и в остатках интенсивной промышленности, которые все еще можно обнаружить разбросанными вокруг "Холма рабов": тонны шлака, осколки керамических плавильных печей и фурмы, выброшенные глиняные сопла, кожаные меха, которые плавильщики, стоя на коленях, накачивали, чтобы разжечь пламя.
Этим реликвиям 3000 лет, но сегодня вы можете просто нагнуться и поднять их, как будто рабочие уехали на прошлой неделе. (В загоне для животных в углу вы также можете, при желании, провести пальцами по ослиным экскрементам 3000-летней давности).
Спустя десятилетия металлургические заводы начали оттачивать свою технологию, сначала используя в качестве флюса железную руду — материал, добавляемый в печь, чтобы ускорить выплавку меди, а затем перешли к более эффективному марганцу, который они также добывали поблизости.
Археологи нашли кости рыб, что удивительно, из Средиземного моря, пройдя более 100 миль по пустыне. Квалифицированные мастера у печей получали лучшую пищу, чем рабочие, трудившиеся в шахтах: такие деликатесы, как фисташки, чечевица, миндаль и виноград, привозились издалека.
Самое важное открытие было сделано в иерусалимской лаборатории Наамой Сукеник, экспертом по органическим материалам Управления древностей Израиля.
Когда экскаваторщики, просеивавшие отвалы шлака в Тимне, прислали ей крошечные красно-синие фрагменты ткани, Сукеник и ее коллеги подумали, что качество переплетения и красок свидетельствует о римской аристократии. Однако датирование углеродом-14 показало, что эти фрагменты тоже относятся к 1000 году до нашей эры, когда рудники были на пике, а Рим был простой деревней.
В 2019 году Сукеник и ее сотрудники из Университета Бар-Илан, работая по интуиции, растворили образцы крошечного комка розоватой шерсти, найденного на Холме рабов, в химическом растворе и проанализировали его с помощью устройства для высокопроизводительной жидкостной хроматографии, которое разделяет вещество на составные части.
Сукеник искала две характерные молекулы: моноброминдиготин и диброминдиготин. Даже, когда аппарат подтвердил их присутствие, она была не уверена, что видит все правильно. Цвет был ни чем иным, как королевским пурпуром, самым дорогим красителем в древнем мире. Краска, известная как «Аргаман» в еврейской Библии и связанная с королевской семьей и духовенством, была произведена на побережье Средиземного моря в сложном процессе с участием желез морских улиток.
Люди, которые носили королевский пурпур, были богаты и подключены к торговым сетям Средиземноморья. Если кого-то все еще изображали как неорганизованных или отсталых кочевников, то теперь это прекратилось.
«Это было неоднородное общество, в которое входила элита», — сказала мне Сукеник. И в эту элиту вполне могли входить медеплавильные заводы, которые превращали камень в драгоценный металл, используя технику, которая могла показаться своего рода магией.
Новые части головоломки появились в виде медных артефактов из, казалось бы, несвязанных раскопок в другом месте.
В 2016 году, в Храме Зевса в Олимпии, Греция, анализ трехногих котлов показал, что металл поступил из копей пустыни Арава, в 900 милях от нас.
Израильское исследование, опубликованное в этом году, показало, что несколько статуэток из египетских дворцов и храмов того же периода, такие как небольшая скульптура фараона Псусеннеса I, обнаруженная в погребальном комплексе в Танисе, также были сделаны из меди Аравы.
Эдомитяне отправляли свой товар по всему древнему миру. Поэтому понятно, что соседнее королевство могло бы использовать тот же источник — шахты могли снабжать царя Соломона, даже если бы это не были точными «копями царя Соломона».
Возможно, Нельсон Глюк все-таки был недалек от истины. Но существовало ли вообще царство Соломона, и может ли археология помочь нам это выяснить? Даже в период своего расцвета, Тимна была лишь отдаленным и маргинальным форпостом.
Однако, именно по этим центральным вопросам экспедиция Бен-Йосефа внесла свой самый провокационный вклад.
Анализируя материалы и сведения, которые он собрал, Бен-Йосеф столкнулся с тем, что мы можем назвать «дилеммой Тимны». То, что обнаружили археологи, было поразительно. Однако, возможно, еще более поразительным было то, что никто не нашел ни города, ни дворца, ни кладбища, ни каких-либо домов.
И все же выводы Бен-Йосефа не оставляли сомнений в том, что люди, эксплуатировавшие шахты, были развитыми, богатыми и организованными.
Что же произошло? Начав интересоваться палеомагнетизмом, Бен-Йозеф попал в эмоционально заряженную область библейской археологии. Его академическая должность была в Тель-Авивском университете, оплоте критического подхода, приверженцы которого скептически относятся к исторической точности Библии.
(С другой стороны, в этой упрощенной схеме представлены «консерваторы» или «максималисты», связанные с Еврейским университетом в Иерусалиме, которые утверждают, что выявили великие структуры времен объединенной израильской монархии, поддерживая библейское повествование).
Исраэль Финкельштейн, получивший известность после «Раскрытой Библии», был высокопоставленной фигурой с офисом ниже по коридору от Бен-Йосефа, который все еще был младшим преподавателем. Младшему ученику пришлось действовать осторожно. Он формулировал свои идеи в течение нескольких лет и опубликовал их только после того, как получил должность.
Он заметил, что археологи работают с объектами, которые существуют столетия или даже тысячелетия, в основном — с каменными постройками и с типами отходов, которые накапливаются в постоянных поселениях и выживают с течением времени. В результате, идентификация развитого общества зависит от наличия таких остатков: чем больше их наслоение, тем более развитым должно быть общество. Соперничающие школы библейских археологов разделились по вопросу о том, является ли объединенное Израильское царство фактом или вымыслом, и яростно спорили о том, следует ли датировать определенные руины около 1000 г. до н.э. или позже.
Однако, они согласились, что главное — это наличие или отсутствие построек. Другими словами, они расходились по ответу, но разделяли веру в свою способность разрешить вопрос. Дело еще больше осложняло, по мыслям Бен-Йосефа, старое предположение, которое он назвал «предубеждением бедуинов».
Начиная с 1800-х годов, библейские археологи встречали арабских соплеменников на Османском Ближнем Востоке, таких как Ауде ибн Джад, проводник Нельсона Глюка. Археологи пришли к выводу, что древние кочевники, должно быть, были похожи не только по одежде и поведению, но и по своему сопротивлению центральной власти и типу совместных усилий, необходимых для логистических проектов, таких как строительство больших постоянных поселений.
Однако Бен-Йосеф задавался вопросом, почему кочевники 3000 лет назад, были непременно похожими на современных бедуинов. Существовали и другие модели кочевых обществ, такие как монголы, которые были достаточно организованны и дисциплинированны, чтобы завоевать большую часть известного мира. Возможно, что эдомитяне, предположил Бен-Йосеф, просто перемещались в зависимости от времени года, предпочитая палатки постоянным домам и делая себя «археологически невидимыми». То есть невидимыми, но по одной счастливой случайности: их королевство оказалось расположенным на медном месторождении.
Если бы они не управляли копями, оставив следы обломков в шахтах и отвалы шлака, у нас не было бы физических доказательств того, что они когда-либо существовали. Их добыча полезных ископаемых, в толковании Бен-Йосефа, показала работу развитого общества, несмотря на отсутствие постоянных структур.
Это, само по себе, является важным выводом, но он становится еще более значимым для библейской археологии, потому что, если это верно в отношении Эдома, это также может быть верно и в отношении объединенной Израильской монархии.
Библейские скептики указывают на отсутствие значительных структур, соответствующих рассматриваемому времени. Однако, одно правдоподобное объяснение может заключаться в том, что большинство израильтян жили просто в палатках, потому что они были нацией кочевников.
Фактически, именно так их описывает Библия — как племенной союз, переместившийся из пустыни в землю Ханаан и осевший там только со временем. (Иногда это скрывается в переводах Библии. В Книге Царств, например, после того, как израильтяне отпраздновали посвящение Соломоном Иерусалимского храма, в некоторых английских версиях говорится, что они «вернулись домой радостные и довольные». В действительности, иврит говорит, что они пошли в свои «шатры») Эти израильтяне могли быть богатыми, организованными и полукочевыми, как «невидимые» эдомитяне.
Другими словами, отсутствие вовсе не означает, что ничего не было. Археология просто не смогла это выяснить.
В 2019 году Бен-Йосеф объяснил свою теорию в статье «Архитектурный уклон в современной библейской археологии» в журнале библейских исследований Vetus Testamentum.
Он продолжил свою версию для широкой аудитории в израильской газете Haaretz, всколыхнув маленький спорящий мир библейской археологии.
Исраэль Финкельштейн — самый известный ученый критической школы, опубликовал в этом году ответ в журнале Antiguo Oriente, оспаривая определение людей на рудниках как эдумян, отвергая некоторые идеи Бен-Йосефа как «неновые», а другие — за «недостатки» в толковании.
В том же номере был столь же подробный аргумент в защиту Бен-Йосефа.
Старейший израильский археолог, Арен Мейр из Университета Бар-Илан, который последние 25 лет руководил раскопками в филистимском городе Гат (согласно Библии, родной город Голиафа), личность которого не соотносится ни с одной школой, сказал мне, что открытия Бен-Йосефа убедительно доказали, что кочевой народ может достичь высокого уровня социальной и политической сложности.
Он также согласился с тем, что Бен-Йосеф отождествляет это общество с Эдомом. Тем не менее, он предостерег от слишком широкого применения выводов Бен-Йосефа для доказательства точности библейского повествования.
«Поскольку ученые якобы не уделяли достаточного внимания кочевникам и уделяли чрезмерное внимание архитектуре, это не означает, что объединенное царство Давида и Соломона было большим царством — просто нет свидетельств этого ни на каком уровне, не только на уровне архитектуры». Тем не менее он похвалил полевые работы Бен-Йосефа как «очень хорошие раскопки».
Томас Леви из Калифорнийского университета в Сан-Диего, один из двух главных археологов на медном руднике эдомитян в Файнане, похвалил раскопки в Тимне за то, что они представили «прекрасную картину промышленного ландшафта железного века, простирающегося на сотни квадратных километров».
Леви признал, что обе операции по добыче полезных ископаемых были на грани библейского действия. «И все же», — сказал он, "эта работа дает нам новый набор достоверных данных для допроса древнего Израиля от ближайшей его периферии. Это будоражит, и это область, в которую люди не заглядывали».
Но посетитель, идущий через жуткие образования долины Тимна, мимо темных устьев туннелей и загадочных гравюр, вынужден принять пределы того, что мы можем видеть, даже если внимательно смотрим.
Нам нравится думать, что любая загадка в конце концов приведет к цели: нам просто нужно копнуть глубже или построить увеличительное стекло побольше.
Но есть многое, что навсегда останется невидимым. То, что создал Бен-Йосеф, — это не аргумент за или против исторической точности Библии, а критика своей собственной профессии.
Он утверждает, что археология преувеличила свой авторитет. Целые царства могут существовать у нас под носом, а археологи никогда не найдут их следа. Тимна — это аномалия, которая обнажает пределы того, что мы можем знать. Как оказывается, сокровище древних рудников — это смирение.
Перевод Miriam Argaman, Транслариум
"Smithsonian magazin", 12.2021