|
Моше Фейглин. Война идеалов. Часть 3. Будущее
Еврейское самосознание
Кто ты?
6 ноября 2003 г.
Как-то, будучи в США, я зашел в синагогу на послеобеденную молитву.
Раввин спросил меня: "Ты откуда?"
"Разумеется, из Израиля", – ответил я ему.
"Почему, разумеется?" – поинтересовался рав.
"Потому что я еврей", – ответил я не задумываясь…
Я из Израиля не потому, что я "религиозный", и также не потому, что я "сионист". Я из Израиля точно так же, как француз – из Франции. Я из Израиля просто потому, что я – еврей.
"Как ты, религиозный сионист, можешь сотрудничать с Ликудом?" – спросил меня однажды слушатель радиопередачи канала "Аруц-Шева".
"Я и не "сионист", и не "религиозный", – ответил я ему.
"Так кто же ты?" – спросил слушатель.
"Еврей", – ответил я ему.
"Ну, это понятно, – сказал слушатель. – Все мы тут евреи. Но ведь ты не светский, и также не ультраортодокс?
"Разумеется, нет".
"Ну, так что же остается…"
"У меня к вам вопрос, – обратился я к нему. – Царь Давид был сионистом? Религиозным? Светским? Или, может быть, хареди? Кем он был?"
Видимо, мой слушатель решил, что я ухожу от ответа. Он не был готов принять образ мышления, отличный от того, к которому его приучили с детства. Я выгляжу как соблюдающий заповеди, у меня на голове кипа, значит, я принадлежу к категории "религиозный", и чего я морочу ему голову!
Проблема заключается в том, что понятие "религиозный", заимствованное евреями из иных культур – в основном, из культуры христианской, совершенно не подходит к еврейскому мировосприятию. Первым, кто применил это понятие, в современном его смысле, к евреям, был злодей Аман. Изначально слово «религия» – "дат" означало на иврите "объективный закон", в том числе, разумеется, Закон Торы. Аман же говорит Ахашверошу, чтобы оправдать свой вариант "окончательного решения еврейского вопроса": "Эт датей а-мелех эйнам осим…" ("Царские законы не соблюдают…"). Кому еще, как не Аману, пришло бы в голову сравнить законы, придуманные земным владыкой, с объективными законами мироздания? Более того: под "царскими законами" Аман подразумевает не законы Персидской империи, которые евреи, очевидно, соблюдали не хуже других (иначе Ахашверош побеспокоился бы гораздо раньше, чем у его министра возникли к евреям личные претензии), а официальный придворный культ. "Евреи не служат идолам, как ты, их образ жизни отличается от твоего" – вот истинный смысл фразы, сказанной Аманом. Так слово "дат" приобрело значение "способ поклонения", "культ", "религия".
Новое понятие было подхвачено христианством, которое окончательно отделило "религию" от жизни, разделив «богово» и «кесарево», и в этом западноевропейском смысле мы используем сегодня слово «религия». Но еврейство, иудаизм – это не универсальная западная религия. Еврейство – это тысячелетняя культура, это народ, это его земля, это его Тора и традиции, это полноценная человеческая жизнь, неотъемлемую часть которой составляет традиция выполнения заповедей.
Тому, кто родился и был воспитан на противопоставлении понятий "религиозный" и "светский", тяжело мыслить другими категориями. Для того, чтобы показать абсурдность такого деления для евреев, я бы предложил обратиться к культурному опыту еврейских общин, не бывших в тесном контакте с западной, в основе своей – христианской, культурой. У евреев – выходцев из восточных стран нет такой резкой дифференциации между понятиями "религиозный" и "светский", как у выходцев из Европы. Кто-то соблюдает заповеди более строго, кто-то – менее строго, но по большому счету трудно сказать, кто там "религиозный", а кто "светский" – эти определения к ним не вполне относятся. Например, если женщина из семьи восточных евреев говорит мне: "У меня кошерно", я полагаюсь на ее слова и ем, даже если она одета не очень скромно. Но если меня приглашает к столу ашкеназка, я проверяю: "религиозная" она или "светская"? Ведь для нее "иудаизм" и действительность – две разные вещи…
Так что же это за евреи такие – "религиозные"? Или – "светские"? Или, может быть, этот вопрос и задавать-то не стоит? Может, это все равно, что спросить человека, кот он или петух?
Израильское общество рано или поздно будет вынуждено двинуться навстречу новому – старому самосознанию. Двести лет эмансипации и выхолащивания национальной идеи – идеи соблюдения Завета, с одной стороны, и две тысячи лет искусственного ухода от действительности за стены "религии", с другой – должны были когда-то закончиться. В формирующейся действительности нет места для таких понятий, как "религиозность" и "светскость". Наш суд должен опираться на еврейскую традицию, но он не должен называться "раввинским судом". Он будет называться еврейским судом, судящим по законам, наиболее соответствующим еврейской ментальности, а не навязанным нам доминантными культурами стран исхода или бывшими здесь колониальными империями. И заседать этот суд должен не в жалких полуподвальных офисах, разбросанных по ортодоксальным кварталам, а в Министерстве юстиции. А самоненавистники-антисемиты, вроде Томи Лапида, не имеют никакого морального права не только руководить еврейским Министерством юстиции, но и вообще иметь какой бы то ни было влиятельный пост.
Возможно, кто-то, несмотря ни на что, захочет остаться "религиозным" в рамках какого-нибудь "министерства религий", законсервироваться вне действительности, вне истории. Возможно, найдутся такие, кто, несмотря ни на что, захочет остаться "светским" и настаивать на бесцельном и бессмысленном существования, продолжая мечтать об ассимиляции и превращении в безликий «израильский народ». И те, и другие очень скоро исчезнут, отодвинутые в сторону историей.
Чтобы сохраниться как народ, мы должны создать еврейское государство. А для этого мы должны вернуться к самим себе и снова почувствовать себя – просто евреями.
И тогда произойдет возрождение ныне оскопленного понятия "израильтянин". Если мы будем просто евреями, то Тиби будет просто арабом. А мы станем по-настоящему израильтянами – обладателями материального и духовного наследия праотца нашего Израиля.
Невидимая рука
13 августа 2002 г.
"И то, что вы воображаете, говоря: давайте будем как [все] народы, как жители других земель, служить дереву и камню – не будет этого... И приведу вас в пустыню народов, и буду судиться с вами там лицом к лицу... И поймете, что Я – Господь, когда приведу Я вас в Землю Израиля". (Иехезкель 20:32, 35, 42).
"Невидимая рука" – это понятие, взятое из экономики. Экономисты верят, что при свободной политике эта самая "невидимая рука" подтолкнет рынок к наиболее уравновешенному состоянию.
Однако у еврейского народа, видимо, есть особая "невидимая рука", которая управляет им также в областях, не связанных с экономикой. Эта "рука" против нашей воли возвращает нас на нашу землю, к нашему народу, к нашей Торе.
В нашей стране очень легко проследить за отпечатками пальцев этой "невидимой руки". Еврейский народ, который так мечтал освободиться от "территорий", сегодня обнаруживает себя на всех этих землях – к собственному великому возмущению. Кто бы поверил, когда Барак предлагал Арафату Храмовую Гору, что не пройдет и двух лет, как солдаты ЦАХАЛа снова будут контролировать арабский рынок Шхема (и другие города Самарии)? Такое впечатление, что чем больше мы стараемся убежать из этой земли, тем настойчивее "невидимая рука" привязывает нас к ней против нашей воли. Не удивлюсь, если в городах Иудеи, Самарии и Газы еще возникнут постоянные военные базы, а впоследствии – военные поселения "Нахаль".
В том, что касается нашего существования как народа, действия "невидимой руки" меньше бросаются в глаза, но не менее результативны. Ведь мы и от национальности своей очень хотели отказаться. "Еврей, араб – какая разница, – говорил себе просвещенный израильтянин. – Все мы граждане этого государства. Мне ближе культурный араб, который платит налоги и не пытается лезть мне в душу, чем мракобес-ультраортодокс". Но сегодня, когда выясняется, что более чем в половине террористических актов принимали участие арабы-граждане Израиля; когда известно, что израильские арабы, которые имели возможность предупредить о намечающемся террористическом акте, уклонились от этого, когда врач-араб без стеснения отказывается лечить раненых граждан-евреев, когда лидеры израильских арабов открыто высказываются в поддержку врага, осталось ли у кого-либо сомнение в наличии разницы между евреем и арабом? "Невидимая рука" выделяет еврейский народ из других народов и подталкивает его против его воли к пониманию своей особенности, непохожести. Даже тот, кто считает, что у нас есть проблема только с арабами, и не слишком беспокоится о том, что в Израиль привозят представителей всех народов мира, процент которых в израильском обществе все более возрастает относительно еврейского населения, вдруг обнаруживает факты антисемитизма в крупных городах, свастику на стенах, а в последнее время – еще и требование автономии со стороны русских православных репатриантов из Славянского Союза! А когда культурный израильтянин слышит в прессе сообщения о росте антисемитизма во всем мире, он понимает, что и там не ожидает его дружная семья народов с распростертыми объятиями. "Невидимая рука" закрыла перед нами все возможности скрыться от своего еврейского самосознания – как в рамках нашей страны, так и за ее пределами.
Но самое интересное – это способ, которым толкает нас "невидимая рука" к Торе Израиля. Я говорю не о явлении личного раскаяния, а об осознании необходимости поднять на щит собственную систему ценностей против такого явления, как Международный суд, которое все больше набирает силу и оборачивается, в первую очередь, против Израиля. Если глава правительства – кандидат на обвинение Гаагского суда, если международная полиция готова меня арестовать за то, что я проходил резервистскую службу в Бейт-Лехеме, или за то, что я проживаю в Рамоте – почему, собственно, они не правы? На основании чего я могу отстаивать свою невиновность и порядочность перед обвиняющим перстом всего мира?
Факт, что весь мир стремительно движется к международному обсуждению ценностей, подготавливает планету к их базовой переоценке. Идея международного суда – это чудесная идея. Понятно, что она сейчас цинично используется против еврейского народа, но принцип уже заложен. Невидимая рука запихивает еврея против его воли в эту страну и против его же воли выделяет из других народов. Единственный способ для еврея выстоять в борьбе с ценностями, во имя которых его бьют – это выставить щит в виде альтернативной системы ценностей. И нет у него, у еврея, никакой собственной системы ценностей, кроме той, которую он получил на горе Синай и от своих пророков. Системы ценностей, охватывающей все области жизни. "Невидимая рука" толкает еврея против его воли к Торе Израиля. И когда еврейский народ поднимет на щит свои традиции, то разлетится в щепки колосс ценностей Международного суда в Гааге, глиняные ноги которого – это еврейское "непротивление". Еврейские ценности станут тогда базой решений Международного суда, справедливого и настоящего, который соберется у подножия Храмовой Горы в Иерусалиме.
Великая эпоха
13 июня 2001
Мы живем в переломную эпоху – и это не может не волновать. Не легко говорить об этом, когда почти каждый день приносит нам новые жертвы, и похороны жертв арабского террора становятся частью нашей повседневной жизни. Но необходимо отвлечься на время от жизненной рутины и попытаться оценить причины и последствия нынешнего кризиса.
Сегодняшний кризис выражается в том, что основные принципы Израильского общества рушатся, как карточный домик. Это означает, что в нашем общества растет смятение, но одновременно у людей появляется желание слушать и возможность воспринять новые идеи. И тот, кто будет готов дать ответ на этот вызов, готов предложить решение стоящих перед нами проблем, тот сможет полностью изменить направление израильской истории.
Вот уже целый век еврейский народ пытается убежать от себя, стать неотличимым от других[54]. Это не так просто – быть субъектом Божественного замысла. Всегда находились желающие уклониться от этого. Ростки самоуничижения, преклонения перед чуждыми культурами, даже самоненависти, все это было у нас с момента выхода из Египта. Но только в последние сто лет это приобрело массовый характер.
"Если бы я думал, что крещение решит проблему, то я посоветовал бы евреям сделать это", – сказал Герцль. Но процесс Дрейфуса продемонстрировал, что ассимиляция не решает проблемы. Так родилась идея государства евреев. Если невозможно быть принятыми в семью народов (то есть ассимилироваться) поодиночке – давайте сделаем это как нация.
Не о Эрец Исраэль – Земле Израиля мечтал Герцль. Ему хотелось бы, чтобы мы носили цилиндры, говорили по-немецки и выстроили свою столицу на берегу широкой европейской реки. Он полагал, что евреи со своим государством смогут на равных войти в семью европейских народов. (Тогда самыми богатыми и удачливыми были европейцы. Сегодняшние последователи Герцля мечтают уже о том, чтобы стать еще одним штатом США)
А вот у простых сионистов, "амха" (народа земли), был другой идеал, в центре которого возвышался Сион. Для них было главным не вхождение на равных в компанию богатых и сильных, а осуществление уникального еврейского предназначения – ведь каждый народ уникален. И события развернулись таким образом, что государство евреев было построено именно на земле Израиля. Но основополагающие принципы, основная мечта этого государства – это те же принципы и та же мечта, которую выдвинул Герцль – стать как все.
Чтобы воплотить эту мечту – ассимилироваться на уровне государства – нужен партнер внешний и партнер внутренний. Нужен внешний враг, с которым можно заключить мир. Ведь если нет надежды на мир с врагом, то похоронена наша мечта о дружественном существовании в "семье народов". И внутри страны нужны арабы, которые согласятся быть израильтянами. Ведь если мы не можем дать израильское гражданство арабам и тем самым заслужить их преданность – значит, государство наше не Израильское, а (какой кошмар!) Еврейское, то есть, особое, опять отличающееся от других.
И поэтому мы пресмыкаемся перед этим подонком-террористом, чтобы он смилостивился и заключил с нами мир. И поэтому Шарон принимает с царскими почестями в отеле "Царь Давид" убийцу Дахлана, из-за которого дети из Кфар Даром в результате теракта стались без ног. И поэтому полицейские, которые защищали евреев Галилеи от погромов израильских арабов, выставлены нами к позорному столбу комиссии Тьмы[55]. И поэтому мы не воюем с террором, а проявляем сдержанность. В нашу сдержанность вложены все силы, которые только можно было мобилизовать для спасения мечты, растворяющейся сейчас в кладбищенской пыли. Ведь проблему террора можно решить и многократно уже решали военным путем. Но тогда мы останемся без партнера, который жизненно необходим для воплощения мечты о "семье народов".
И проблему израильских арабов можно решить с легкостью. Эта община коллективно и демонстративно заявляет о своей нелояльности государству. Ее члены с согласия и при содействии всей общины нарушали, нарушают и продолжают нарушать все важнейшие государственные законы. Это позволяет на основании ныне действующего законодательства лишить их израильского гражданства. Однако, если мы это сделаем? мы докажем, что невозможно быть израильтянином, если ты не еврей. И значит, идея Израиля – государства как у всех народов, вместо обособляющего и досаждающего еврейства, развеется, как дым. И поэтому убийцы продолжают носить в карманах израильские удостоверения личности. И Азми Башара, как и Арафат, отлично понимает собственную безнаказанность и пользуется ею.
Эта эпоха чревата переменами. Все происходящее вынуждает нас понять, что так дальше действовать нельзя. Потрясающее упорство Арафата продолжать войну, когда он мог получить все; потрясающее упорство израильских арабов непрерывно плевать в лицо государству, которое осыпает их благами; усиление антисемитизма в мире пропорционально нашему отступлению – все это снова и снова доказывает, что мы ошиблись. Впереди тупик, надо искать новую дорогу.
Шарон очень хочет воевать с Арафатом. Это Шарон призывал уничтожить Дахлана после теракта в Кфар Даром. У Шарона доброе еврейское сердце и благие намерения. Но он в плену классической сионистской концепции – «стать как все». А в рамках этой концепции невозможно выйти из существующей ситуации вне зависимости от принадлежности к правому или левому лагерю.
Поэтому крушение Шарона – при всей горечи и боли за этого дорогого мне человека – гарантировано. И потрясает, как хорошие люди из поселенческого движения готовы сейчас снова воевать за Нетаниягу.
Не многие обладают интеллектуальной смелостью, позволяющей непредвзято взглянуть в лицо фактам и честно сформулировать выводы. Проще продолжать слепо двигаться по направлению к гибели. Факты же твердят о том, что любое руководство, которое не будет черпать все свои силы из еврейского исторического предназначения, неизбежно опять провалится.
Не ясно, сколько времени потребуется нам на то, чтобы в Израиле появилось другое, еврейское руководство. Но это произойдет, ибо другого выхода просто нет. Это отсутствие выхода очевидно сейчас более, чем когда-либо. И, значит, радикальные изменения произойдут гораздо быстрее, чем мы думали.
И это очень волнует и обнадеживает.
Моше Фейглин. Война идеалов. Часть 3. Будущее
Иудаизм, христианство и ислам на международной арене
Америка проиграла войну
Октябрь 2000 г.
В четверг, через два дня после теракта в Манхеттене, я понял, что Америка проиграла войну.
Я приехал в Америку на встречу, которая должна была состояться в Манхеттене во вторник вечером. Встреча не состоялась – огромный город оказался полностью парализован. Неизвестно, все ли приглашенные на эту встречу живы. Нет обратных полетов в Израиль. Все, что осталось – это слушать новости и надеяться на место в первом рейсе, которым можно будет вернуться домой.
Я стараюсь не оставаться на субботу за границей. Это дороже и менее эффективно – но это мое правило, которого я всегда придерживаюсь. В эту субботу я не попаду на Землю Израиля, и все, что мне осталось – молиться о том, чтобы мои молитвы в Рош-а-Шана [56] поднимались из Святой Земли.
Невозможно укрыться от репортажей с места теракта. Это разносится в воздухе, дома, в машине, в магазинах. Я захожу в местную лавку. Над прилавками и закутком продавщицы раздается голос Буша, обращенный к американскому народу. "Я объявляю завтрашний день днем молитвы", – говорит президент.
Интересно, думаю я, что-то мне не помнится, чтобы израильский премьер-министр объявлял день молитвы. Даже когда началась война Судного Дня, и Голда Меир была в шоке, но я не помню, чтобы она просила кого-нибудь молиться. Американский гимн обращается ко Всевышнему: "Боже, благослови Америку". Англичане также хранят крепкую связь с Всевышним: "Боже, храни королеву". Только израильтяне "разорвали контакт" в своем гимне. Все, что осталось – это убогая надежда на какую-то свободу непонятно от чего. Так кому бы израильтяне молились?
"Я прошу каждого американца, – продолжает президент и прерывает мои мысли, – чтобы завтра, в обеденный перерыв (именно так он и сказал – не за счет работы, а за счет времени на еду) каждый молился бы за всех пострадавших, за их семьи, за американский народ. Идите в церкви, в синагоги, в мечети и молитесь" – заключает президент.
"Я не ослышался? – спрашиваю я продавщицу. – Он сказал "мечети"'?
Продавщица кивает головой.
"В этот момент вы проиграли войну", – говорю я изумленной продавщице.
Америка проиграла войну. Американцы попались на том же, на чем попался Израиль. Так же как Израиль отступает от поражения к поражению, так и американцы вступили сейчас на путь к катастрофе.
Когда будут найдены "черные ящики" с самолетов, можно будет услышать пилотов, кричащих "Аллах ахбар!" в последние секунды перед столкновением. От имени Аллаха они вам устроили бойню, а сейчас президент призывает вас идти молиться ему.
Американский колосс получил удар гораздо более тяжелый, чем тот, который втянул его во Вторую мировую войну. Те, кто нанесли тогда удар, получили в ответ две атомные бомбы. У нынешнего удара нет обратного адреса. В первые часы казалось, что американская месть будет ужасна. Американские евреи думали, что сейчас Шарон сможет покончить с арабами, взорвать мечеть Аль-Акса, выгнать их всех. На фоне жутких фотографий Всемирного Торгового Центра и снимков арабов, пляшущих на улицах Рамаллы, Шарон мог сделать все, что захочет, и получил бы от американцев только благодарственные письма. И месть Америки дополнила бы реакцию Израиля. Прошли часы, пролетели дни – и американский тигр оказался бессильным котенком. Американский президент занят тем, что упрашивает народы мира вступить в коалицию против обитателей пещер в Афганистане. Сенаторы разъясняют в прямой трансляции американскому народу, что "нам надо помнить, что наш враг – террористы, а не ислам".
Америка проявила ту же слабость, от которой страдает Израиль в последние годы. Она в плену своей идеологии, и поэтому не способна опознать врага и воевать с ним. Поэтому она проиграет, так же, как проигрываем мы.
Израиль был создан с предположением, что народ Израиля – обычный народ, который, как и другие европейские народы, может создать обычное государство, основанное на западной культуре, и быть принятым в семью народов. Поскольку народ обычный, как все народы, и государство тоже обычное, как все государства, предполагалось, что и конфликты с соседями тоже будут обычными. Это будут конфликты рациональные, конфликты из-за земли, конфликты, которые можно разрешить логическим путем.
Но народ Израиля – не обычный народ, его конфликты – не обычные конфликты. Война с нами – не из-за территорий, а из-за самого факта нашего существования как еврейского народа. Это война против скрытой идеи, которая в нас заложена, и которая готова прорваться наружу и воплотиться в нашей национальной жизни. Против этого и воюют наши враги, а мы им отвечаем в рамках желательного нам представления о действительности. Мы говорим о войне и безопасности и не понимаем, почему Арафат не готов принять даже 100% территорий Иудеи и Самарии.
"Король голый! " – кричит нам Арафат и убивает трех евреев в Нетании.
"Хотите, мы наденем в вашу честь другую одежду?"- спрашивает Перес.
"Он голый! " – кричит Арафат и убивает молодую мать в Алфей-Менаше.
"Может быть, нам надеть красное?"- спрашивает Бейлин.
Арафат продолжает наносить удары, а мы продолжаем предлагать свои решения, не признавая истину. Стоит ли удивляться, что мы проигрываем?
То же самое происходит сейчас в Америке.
Американцы принадлежат к христианской цивилизации. Большая часть американцев не являются верующими христианами, но в принципе, как носители знамени западной культуры, они продолжатели культурного и духовного наследия христианства.
Что заставило террористов так ненавидеть Америку? Почему они готовы покончить с собой, чтобы только убить американцев? Ведь Америка не захватывала их землю, наоборот, многие из них питаются от ее щедрой руки. И даже арабская община Нью-Джерси, получающая деньги от американского государства, которая сама могла бы физически пострадать от атаки, даже она веселилась и радовалась виду ужасной бойни. В чем разгадка этой ненависти?
Две блудные дочери вышли из дома еврейского народа и отправились покорять мир – христианство и ислам. Они обе ненавидят свою мать и враждуют между собой. Иудаизм включает в себя милосердие и справедливость в гармонии и пропорции. Христианство провозгласило перекос в сторону милосердия, ислам – в сторону справедливости. Сейчас мусульмане видят с тоской в глазах, как культура, основанная на христианском милосердии, захватывает мир. Приходите все и получите все из рога изобилия. Мы открыты всем, мы подставляем вторую щеку и все тело заодно, возьмите себе свою часть богатства, заходите все в ворота Всемирного Торгового Центра. Мы не оккупируем вас мечом, мы оккупируем вас золотом.
"Зачем они переносят свои войны сюда?!" – кричит перепуганный биржевой маклер в микрофон CNN. Он никак не поймет, что он – оккупант, только он оккупирует не территории, а чужую культуру – прямо отсюда, из зданий Близнецов. Но каждый мусульманский ребенок понимает это отлично. То, что недоступно пониманию сенаторов и комментаторов в Америке, понятно каждому жителю другой половины мира. У Америки война не с одиночкой – Бин-Ладеном, а с каждым ребенком, который родится завтра в Каире, в Аммане, в Бейруте, в Газе, а если он мусульманин, то и в Нью-Джерси.
Америка никогда не признает, что она имеет дело с войной культур, а фактически – с религиозной войной. Такое признание, как и аналогичное признание в случае Израиля, означает, что базовые ценности Америки сами основаны на ошибке. Они не универсальны, как хотели бы думать американцы. Счастье, к которому они стремятся от имени всего человечества, может быть счастьем для определенной его части, воспитанной на христианстве, но это ад для другой, не меньшей группы людей. Может быть, именно сейчас весы начинают склоняться в другую сторону, и вторая половина мира начинает сейчас реализовывать свое стремление к счастью. (Горе культуре, чье счастье тонет в реках крови!). А вам, американцам, придется привыкать к новой реальности, как до этого вы приучали мусульман к своей действительности.
Америка этого никогда не признает – поэтому она никогда не сможет ответить настоящей войной. Они не хотят видеть врага – они ищут террористов, так же как и Шарон гоняется за конкретными бандитами. Они ловят ос вместо того, чтобы уничтожить осиное гнездо. Они боятся его разворошить, боятся настоящего столкновения – столкновения между своими ценностями и ценностями ислама.
Они хотят коалиции с умеренными арабскими странами. Они хотят доказать, что не ислам – враг и не арабы – враг, а враг – это террор. Абсурд доходит до того, что приглашают даже Арафата, человека, первым придумавшего угоны самолетов, человека, который стоит у истоков террора ХХ века – даже его они берут в коалицию, только для того, чтобы он обеспечил им завесу от реальной действительности.
Они, конечно, поймают нескольких "ос". Бин-Ладену придет конец. У этого человека нет никакого шанса укрыться от военной мощи США. Ну и что? Любой арабский ребенок хочет сегодня стать "шахидом" – мучеником за веру. Когда Бин-Ладен попадет в пантеон мучеников, то миллион желающих прийти ему на смену выстроятся в очередь, сгорая от нетерпения. Америка ведет физическую войну с духовным противником. Они не способны понять то, что мы в Израиле видим каждый день – счастливых родителей террористов-самоубийц.
В ближайшие месяцы мы увидим много вылетов боевых самолетов и военных кораблей, миллионы тонн тротила разворошат пески иракских пустынь и афганских пещер. Они уничтожат тысячи невиновных, а после всего этого проиграют – потому что не распознали врага. Будет там и "Буря в пустыне"[57], которая придет и уйдет незамеченной, будет там "Бесконечная справедливость"[58] – справедливость, у которой нет цели, и поэтому в ней есть все, кроме справедливости.
Если бы у американцев была решимость посмотреть в глаза реальности, то они смогли бы победить с легкостью, без коалиции, без переброски армий, без бессмысленной траты человеческих жизней. Но они заняты самообманом. Не только политики, этим заняты все, вплоть до последнего гражданина.
Одним из интересных явлений была самоцензура, которой занялись американские СМИ. Я сидел и смотрел по телевизору прямую трансляцию о развитии событий. В первый час шла прямая трансляция из Рамаллы и Шхема – были видны толпы арабов, праздновавших бойню в Манхеттене. Вдруг эти передачи прервались, как будто их и не было. После первого часа их никогда больше не показывали. Только в еврейских газетах в Jewish Press видел я потом эти фотографии. Я не верю, что из американской администрации позвонили в телестудии и дали указание не транслировать эти кадры. Это пришло к ним естественно – не показывай Америке реальность, которая противоречит ее основным ценностям. Мы проявим приверженность к американскому пути и с ним победим! Действительно ли?
Исчезли трансляции из Рамаллы и других таких же мест. Вместо этого начали появляться в бесконечных количествах интервью с американскими профессорами – обладателями арабских имен и арабского акцента. Скрытое послание: вот американец, его зовут Ахмед, он мусульманин, и при этом добропорядочный американец!
"Я решительно осуждаю атаку, – говорит такой арабский профессор, – вы должны знать, что большинство арабов не таковы, как эти мерзкие террористы, большая часть думает как я". "Но, – добавляет профессор со знанием дела, – американская помощь израильской оккупации Палестины приводит к тому, что все больше арабов становятся на сторону террористов, а не на мою!"
Поэтому Израиль не в коалиции: даже первоклассное подразделение по разборке завалов, которое было готово прийти на помощь, с почетом отправили обратно на базу. Израиль – это содержанка, которую надо припрятать подальше, а король террора Арафат – законная и желанная жена.
Хорошо, что так случилось. Потому что в своей основе Америка – не наш союзник. Впрочем, статья не об этом.
На следующий день после теракта ко мне обратился богатый американский бизнесмен и спросил, каково мое мнение о происходящем. Я изложил свою точку зрения, и тогда он поразил меня соблазнительным предложением. "Я готов оплатить объявление на целую страницу "Нью-Йорк Таймс" (это газета с тиражом в десятки миллионов, и такое объявление стоит порядка ста тысяч долларов). Я прошу, чтобы Вы сели и написали текст объявления". Я не хотел этого делать: война американцев с привидениями – не моя война. Я надеялся, что этот уважаемый еврей направит свое богатство на более важные цели, которыми мы заняты в Земле Израиля. Но этот человек настаивал, и я подготовил следующее объявление:
Это война культур – война религиозная.
Мы уничтожим миллион бин-ладенов – а они продолжат праздновать.
(здесь – фотографии арабов, пляшущих на улицах)
Они уничтожили наши символы -
(здесь – фотографии горящих башен Близнецов)
нам следует уничтожить их символы.
(здесь – фотографии мечети Аль-Акса на Храмовой горе и Ибн-Акба в Мекке)
Поражены???
Американцы таких вещей не делают???
Америку будут разрушать и дальше, пока вы этого не поймете…
Мой американский друг был потрясен при чтении объявления. "Но они же начнут религиозную войну! – сказал он мне. – Ты представляешь себе, в каком замкнутом кругу взаимной мести мы окажемся?"
"А сейчас вы что получили?, – спросил я его.- Ты думаешь, они убили только несколько тысяч лишь потому, что пока они ненавидят вас не слишком сильно?"
"Эта война – религиозная, – объяснил я ему. - Они не боятся умереть, они освящают смерть, они умирают со словом "Aллах" на устах, веря, что в раю их ждут семьдесят девственниц. Как только они захватывают святое место, они тут же превращают его в мечеть (так они поступили с Храмовой горой и с могилой Йосефа). Они не боятся вас с вашими бомбами – в крайнем случае, готовы стать мучениками за веру. Они направили свой удар по вашему богу – у вас нет выбора, вы должны направить свой удар по их богу. Когда вы его разрушите, у них останется только этот земной мир. Тогда они начнут бояться звука шуршания листа, укола булавки, они узнают, что не только они понимают ваш язык, но и вы понимаете их язык, и вы воюете с ними по их же правилам".
"Подумай о том, – добавил я, – сколько людей вы собираетесь убить понапрасну, и как легко выиграть эту войну без единой человеческой жертвы".
Мой друг согласился, но так и не осмелился опубликовать это объявление. Ведь, прежде всего, он такой же американец.
Меня гораздо больше волнует продолжение.
Поскольку американцы проиграют, разрушения будут продолжаться. Башни Близнецов станут только началом. Успех террористической атаки создал непобедимое желание сделать нечто подобное у каждого арабского ребенка. Теракты усилятся, и у американцев не будет ответа. И вот тогда всех повергнут в трепет подстрекательские слова арабского профессора: "Во всем виноват Израиль!" И подтекст – во всем виноваты евреи!
В Америке не будет погромов. Маленькие погромчики – может быть, но не то, к чему мы привыкли в Европе. Есть нечто глубоко основательное в этом народе, он этого не допустит. Но как еврей покажется на улице, когда каждый американец будет убежден, что именно из-за евреев он потерял свой заработок, свое имущество, своих близких, которые были убиты в терактах и бесконечной войне?
Обратный путь в землю Израиля был очень тяжел. Почти 24 часа просидел я на чемоданах, пока мне удалось втиснуться в один из самолетов воздушного моста, который организовала компания "Эль-Аль" для возвращения застрявших израильтян домой. "Если это очередь израильтян, которые хотят вернуться в страну, – думал я про себя, – остается только гадать, как будет выглядеть очередь спасающихся евреев…"
Я всегда встаю на колени и целую землю, когда возвращаюсь в Израиль. Никогда еще я не целовал Святую Землю так горячо, как в это возвращение.
Чего хочет Буш?
13 февраля 2003 г.
Не только постоянно сотрудничающие с исламским террором Франция, Бельгия и Германия, и им подобные, не чувствуют прилива энтузиазма от предстоящего участия в спектакле, уготованном нам президентом Бушем; ощущение неловкости испытывают и все нормальные люди, отдающие себе отчет, что таких извергов, как Саддам Хусейн, необходимо уничтожать. Это ощущение проистекает не от самого факта действий против Ирака, а из потоков лицемерия, которые их сопровождают. Когда произошла атака на башни-"близнецы", я, будучи в Америке, выразил свои предчувствия в статье "Почему Америка проиграла войну". Как оказалось, эта статья довольно точно предсказала события последнего года – войну и беспомощность Америки в тех шагах, которые она собирается предпринять. В одном только я постыдно просчитался. Я был уверен, что Америка, с ее мощными техническими возможностями и огромными резервами, быстро усмирит Осаму Бин-Ладена. Поразительно, как этот человек до сего дня терроризирует великую державу. При помощи простой видеокассеты Бин-Ладен угрожает Америке больше, чем все солдаты Ирака вместе взятые.
Почему?
Потому что Бин-Ладен бьет Америку в точку, которую та не готова защищать. На кассете, транслировавшейся каналом "Аль-джезира", Бин-Ладен вещал своим приверженцам в исламском мире (а ему сочувствуют абсолютно все представители этого мира!): "Эти крестоносцы (то есть, Соединенные Штаты) атакуют древнюю столицу исламского мира – Багдад, чтобы основать на ее месте Великий Израиль".
Говоря западными понятиями, Бин-Ладен вещает в этом послании своим приверженцам: идет священная война мусульман с христианством и иудаизмом.
Америка не готова принять такую постановку вопроса. Свобода совести – одна из ценностей, входящих в основу американской ментальности. По исторической традиции западного христианства, границы на карте располагаются по национальному, а не по религиозному признаку. Религиозная принадлежность, по западным меркам, это свободный выбор каждого гражданина, и для нее нет границ – ни государственных, ни общинных, ни даже границ семьи. Можно быть хорошим американцем независимо от того, христианин ты, иудей или мусульманин, или даже идолопоклонник. В соответствии с этим принципом были созданы Соединенные Штаты, и до сего дня это не вызывало у них проблем. Самолеты "Зеро", атаковавшие американский флот в порту Перл-Харбор, делали это во имя японского национализма, а не во имя религии. Страны-союзницы фашистской Германии, с которыми Америка вела кровопролитную войну в Европе, и вовсе принадлежали к такой же религиозной традиции, как и большинство американцев. Вьетнамская война, как и "холодная война" с Советским Союзом, велась против противников-коммунистов, совершенно отрицающих свою принадлежность к религиозной традиции. И вдруг появляется Бин-Ладен – и уничтожает четыре тысячи американцев в самом сердце Манхеттена, причем не из национальных амбиций, не из-за территориальных претензий, а во имя своей веры.
Америка (а также Израиль, парализованный ощущением своей культурной зависимости) отказывается взглянуть в глаза изменившейся реальности. Америка оказалась не способна поднять перчатку, брошенную ей в лицо Бин-Ладеном. Она не в состоянии понять, что эта война – война между цивилизациями, в основе одной из которых лежит культура ислама, а в основе другой – культура христианства. Если бы Америка приняла этот вызов, то ей пришлось бы совершенно изменить тот образ защитницы абстрактных свобод, в котором она привыкла красоваться перед всем миром. Чтобы бороться с Бин-Ладеном, нужно подняться на ту же позицию, на которой находится противник – на позицию религии, и ответить ему той же монетой. Америка же (и Израиль тоже) продолжает игнорировать факты и убегать от вызова, вступающего в противоречие с одним из основных принципов ее существования. Она продолжит отвечать с неправильных позиций, и, соответственно, продолжит терпеть поражение за поражением.
Американское правительство (и также израильское) должно разработать ответный удар против нового врага. Функция правительства – охранять жизнь и достоинство управляемых. Правительство, которое отказывается выполнять эту функцию, тем самым приближает свой конец. Как может американское правительство (и, в общем, весь западный мир) защитить свой народ от религиозной агрессии, если оно отрицает сам факт ее наличия?
Срочно изобрели нового врага – террор: "Наш враг – не ислам, наш враг – террор". Таким образом, за врага выдается способ, которым с нами воюют, а не сами воюющие и не вдохновляющая их идеология.
Грустно видеть, как весь ослепленный западный мир находится в плену у этого самообмана. Если бы Черчилль во время Второй мировой войны назвал британским противником немецкую авиацию, а не фашистскую Германию, то Англия никогда не победила бы врага. А когда верное определение начинает просто бросаться в глаза (после миллионов тонн тротила, выброшенных в Афганистане), а победа, естественно, не видна и на горизонте, тогда Соединенные Штаты начинают изобретать себе врага – такого, с каким они могут воевать, не изменяя себя: в виде национального государства.
Саддам не более опасен, чем любой другой мусульманский правитель. Оружие массового уничтожения есть у Египта, Ирана, Ливии... Все мусульманские правители пытаются завладеть таким оружием. Почти все террористы, участвовавшие в акции 11 сентября – выходцы из Саудовской Аравии. Может быть, Саддам – один из наименее опасных деятелей ислама. Тем не менее, все аргументы против объявления Ирака главным противником были безоговорочно отброшены американским Советом безопасности...
Зачем же Буш морочит голову своему народу и всему миру своим выступлением против Ирака?
Затем, что борьба с Саддамом не создает проблем. Саддам не играет в жмурки, как Египет или Саудовская Аравия, и его легко обозначить в глазах общественности как врага, создав тем самым у народа ощущение, что правительство заботится о безопасности граждан.
Мы не собираемся сожалеть о том, что Саддаму достанется от Америки. Проблема в том, что Америке (а вслед за ней и Израилю) скоро достанется гораздо больше. Неэффективность этой войны скажется очень быстро. Исламский мир объединится за спиной антииракской коалиции, и Европа, естественно, его поддержит. Очень быстро американцы поймут, что победа над Ираком была пирровой победой – как в любой войне, цели которой не ясны. И тогда – тогда они бросятся, как всегда, закрывать минус в банке израильской монетой...
Мировая война
Октябрь 2000 г.
Маленькая война между израильтянами и палестинцами почему-то привлекает пристальное международное внимание, выходящее за рамки любой логики. Львиная доля совещаний Совета безопасности ООН посвящена этой узенькой полоске побережья на восточной границе Средиземного моря. Международные телекомпании и радиоканалы непрерывно содержат здесь целые офисы с персоналом. Государственные службы Соединенных Штатов, их конгресс и правительство без устали занимаются тем, что здесь происходит. И государства Европейского Союза, и Россия, и, естественно, страны ислама никак не могут оторваться от происходящего в Израиле. Количество убитых в войнах между Израилем и арабами мизерно по сравнению с потерями рода человеческого в различных войнах и неурядицах, произошедших с момента создания нашего государства. Может это и дико звучит для нас, но с объективной точки зрения Израиль – одно из достаточно тихих и безопасных мест на глобусе. Что же означает всемирная озабоченность происходящим в нашем маленьком божьем уголке?
Здесь, на Земле Израиля, идет Мировая Война.
Это не война между "израильтянами" и "палестинцами". Такая идиотская война между малюсеньким государством и настырной террористической организацией интересовала бы мировую общественность не больше, чем племенные разборки в Конго. Здесь же идет речь о войне совершенно иного рода – войне мировоззрений, войне религий и культур. Это война вокруг вопроса – который из трех столпов человеческой истории (христианство, ислам или иудаизм) станет в будущем вождем человеческого рода. Вот какая мощная бомба прячется за бесконечным обменом ударами между израильтянами и бандой Арафата.
Христиане
Они не очень-то замечают свое христианство. Они вообще люди современные и рационалистичные, часть из них – атеисты, многие давно забыли, как выглядит церковь изнутри, но их культура – это культура, основанная на христианстве. Эта культура освящает слабость и страдания (распятый бог, страдающий постоянно за грехи человека), она декларирует беспредельное милосердие. Эта культура разделяет на земное и небесное, предъявляя, с одной стороны, ничем не сбалансированные этические требования к личности, а с другой стороны, отступая перед жестокой, животной действительностью и даже не делая попытки гармонично сочетать то и другое.
Христиане признают существование положительных ценностей, но они отчаялись реализовать их в реальном мире. Это противоречие порождает отшельничество. Святость христиане считают достоянием немногих, скрывшихся от соблазнов этого мира. Они ненавидят и высмеивают евреев, которые самим фактом своего существования демонстрируют возможность жить в святости, а не только умирать в ней. Христиане постоянно живут с противоречивым ощущением любви/ненависти к евреям. Возвращение евреев на свою землю является исполнением библейских пророчеств, в которые христиане тоже верят. Но смысл этого возвращения гораздо глубже. Есть в этом возвращении в Сион потенциал осуществить не только физическое возвращение народа на свою землю, но и возвращение всего человечества к своим истокам, к законам, установленным Создателем. Если в изгнании евреи показали, что можно жить в святости и справедливости полноценной личной жизнью, то сейчас, в Израиле, евреи должны быть еще более последовательны в своих принципах и убедить весь мир, что можно так жить и в качестве народа и государства, что можно соблюдать святость и справедливость и в национальной жизни. Христиане ждут и боятся этого, одновременно и любят, и ненавидят, и, в любом случае, напряженно ждут продолжения.
Мусульмане
Мусульмане в теории меньшие антисемиты, чем христиане. У них нет, с одной стороны, возвышенных ценностей, а с другой – варварства, являющегося следствием невозможности их осуществить. Их противостояние с евреями – это, в основном, вопрос материальный, территориальный, в котором возможен компромисс (например, статус "зимми" – человека, имеющего право жительства в мусульманском государстве, но не являющегося гражданином), с которым евреи могут как-то существовать. Если вы путешествуете во времени, вам, как еврею, лучше оказаться во владениях султана, чем римского папы. Качество, культивируемое исламом – это не милосердие, а справедливость. Если христианство связывает грех и мораль при помощи милосердия и автоматического искупления (которое в иные эпохи можно было просто купить за деньги), то ислам делает это гораздо проще: он отменяет и милосердие, и мораль. У христианского креста четыре конца: верхний символизирует добро, нижний – зло, правый – силу, левый – слабость. В мусульманском полумесяце – только два конца: сила и слабость. Добро находится там, где сила, а зло ассоциируется со слабостью. Бог мусульман не несчастен и не распят, их пророк Мухаммед – силен, жесток и коварен. Проблема вожделения к женскому полу решается не тем, что в будущем потустороннем мире человек будет пребывать в бесполой святости. Наоборот, там будут семьдесят девственниц и безграничное половое влечение. Из-за того, что в основе ислама лежит материальность, он развил антипроизводительную культуру. Зачем сажать дерево, плодами которого я не наслажусь? Когда нет добра и зла, единственный критерий развития – это прямая выгода. Проклятие "будешь жить мечом своим" и "рука его на всем, и рука всех – на нем", которое получил Ишмаэль, является основой этой культуры. Араб – не "сын пустыни", на самом деле он "отец пустыни". Его черная коза пожирает на корню все зеленые ростки, не оставляя шансов для продолжения развития. Араб не ворует и не грабит: он просто так зарабатывает на жизнь. В арабских государствах никогда не будет развитой экономики, никогда не будет демократии; в любое место, куда бы они ни пришли, придет также пустыня, и нет ничего смешнее идеи экономических реформ в бандитском логове, называемом "палестинская автономия". Арабы грабят не только материю, но и духовность. Мечеть на Храмовой горе не имеет для ислама никакой ценности, сама Храмовая гора столетиями была заброшена, что хорошо видно по старым снимкам. Она стала священной для мусульман только тогда, когда они украли ее у евреев. Могила Йосефа интересовала арабов как прошлогодний снег, когда она была под их властью, но как только они отняли ее у евреев, там моментально построили мечеть и объявили это место священным. У них нет своей святости, поэтому даже ее им приходится воровать.
Евреи
Вместо отдельно взятых милосердия и справедливости, взаимосвязь которых разорвали эти две вышедшие из иудаизма религии, народ Израиля предлагает человеческому роду их гармоничное сочетание. Мы сказали "предлагает" – и, естественно, несколько преувеличили. Большинство еврейского народа, после бесчисленных инквизиций, Катастроф и других бед, просто не отличает правую руку от левой. Они принимают западную, христианскую культуру без понимания ее смысла, они не понимают себя и того мерила, которым измеряет их человечество. Они также не понимают, почему, когда они предлагают арабским грабителям все – те все равно не оставляют их в покое. И еще они не понимают, почему даже тогда, когда они большие христиане, чем сам римский папа, когда они посылают своих солдат на смерть, чтобы сохранить жизнь врагам – "палестинцам" – в Дженине, христиане не выказывают желания их поддержать. Они не понимают, что борьба здесь идет не за территорию и не за реализацию национальных прав. Что это борьба гигантов за культуру, которая поведет человеческий род дальше в истории. Христиане и мусульмане ненавидят друг друга, но едины в страхе перед правдой, которую представляют евреи. Поэтому они помогают друг другу против нас. Ты можешь осквернить храм в Бейт-Лехеме, издеваться над священниками; не важно, сколько крови на твоих руках, если ты мусульманин – христиане спасут тебя из рук евреев и дадут тебе убежище в своих странах. Мусульмане выступают в качестве молота, активно бьющего по евреям. Никто не ожидает от них милосердия или проявления других человеческих ценностей. Их война против евреев ведется открыто и нахально. Современные же христиане воюют с евреями гораздо более хитро. Они не бьют евреев непосредственно, они не молот, занесенный над головой, но наковальня, без которой у мусульманского молота нет смысла. Евреи, принявшие христианские ценности, не могут уже уклониться от удара мусульманского молота за пределы христианской наковальни. Можно войти в Дженин, поймать убийцу и выйти. Разобраться с Дженином так, как это сделали с Дрезденом и с Хиросимой, могут только настоящие христиане – у них есть поп для отпущения грехов, а у евреев его нету... Так христиане побеждают в войне евреев с мусульманами и приобретают уверенность, что евреи не победят никогда.
***
Евреи убегают от своего еврейства в какое-то поддельное "израильтянство", и последняя вещь, которая их интересует – это исправление мира, установление здесь царства Всевышнего. Но, кажется, это не очень-то им помогает: уже четыре тысячи лет ведут евреи историю человечества к этому исправлению, и сегодня оно ближе, чем когда бы то ни было.
Война идеалов
Октябрь 2000
Что происходит сегодня у нас в Израиле: Беспорядки? Конфликт? Или война?
Именно война! Самая тяжелая и опасная из всех войн, пережитых народом Израиля. Чтобы это осознать, нам необходимо вспомнить, как вел себя библейский Амалек* – наш извечный заклятый враг. В военной силе Амалек уступал прочим народам, преграждавшим народу Израиля путь в Землю Обетованную. Но, следуя за евреями по пятам и уничтожая слабых и отставших, Амалек стал наиболее опасным и беспощадным среди наших врагов. Да, он не форсировал Суэцкий канал, не бросал в бой ни танков, ни самолетов. Но подобная тактика – неотступное преследование противника – может привести нас к постепенному умиранию, которого мы даже не почувствуем. Этой тактике следует снайпер, стреляющий по жителям Иерусалимского района Гило из арабской деревни Бейт-Джалла, и никакие танки здесь не помогут. Как вампир, враг потихоньку пьет нашу кровь, а мы не в силах проснуться. Мы говорили: «Когда от камней перейдут к бутылкам Молотова, мы им покажем»; «Когда от бутылок Молотова перейдут к автоматам, мы им врежем»; «Когда откроют огонь полицейские Арафата, мы их «замочим»; «А вот если посмеют стрелять на израильской территории, то тогда, тогда, тогда...». Что "тогда"? Когда "тогда" наступит, и мы, наконец, очнемся, то мы увидим, что и ситуация, и народ, и мы сами изменились до неузнаваемости. И, что хуже всего, мы привыкнем к этому новому положению: несмотря на нашу военную мощь (целые эскадрильи F-15), мы поставлены на колени.
Кто с нами воюет?
Ответ «палестинцы воюют против израильтян» звучит понятно и доходчиво. Но стоит нам задуматься, и мы сразу поймем, что палестинцев как таковых вообще не существует, да и израильтяне (в современном понимании этого слова) – выдумка последних дней. Под маской палестинца скрывается араб – носитель исламской цивилизации. А кто же скрывается под маской израильтянина? Запуганный еврей, боящийся самого себя, собственной самобытности и культуры, от которой он пытается отмахнуться на протяжении доброй сотни лет.
В чем суть этой войны?
То, что с нами происходит, – это не просто локальный конфликт. Это начало или, по меньшей мере, предвестие мировой войны, подобно тому как гражданская война в Испании возвестила миру приближение Второй мировой войны. Это столкновение трех цивилизаций: ислама, христианства и еврейской культуры. Исход этой войны зависит не столько от физической силы сторон, сколько от устойчивости позиций. Пока евреи терпят поражение и отступают на всех фронтах. Ведь официальный представитель еврейства – государство Израиль – отрекается от собственных корней (накануне войны, если кто не забыл, собирались отменить графу "национальность" в израильском удостоверении личности, чтобы окончательно разорвать связь между Израилем и еврейством). Израиль не понимает судьбоносности начатой против него войны. Он даже не пытается найти достойную идеологическую почву, опираясь на которую можно было бы не только обороняться, но и нанести сокрушительный ответный удар. Сейчас Израиль находится между молотом и наковальней. Молот – это арабы, в данном случае арабы, живущие в Стране Израиля. Наковальня – это Запад (так же враждебный нам). Мы терпим поражения на обоих фронтах, так как нам не понятны ни их мотивы, ни суть чужой ненависти. Нашими врагами движут идеологические мотивы, естественно вытекающие из их цивилизационных особенностей, их культуры и религии. Мы не осознаем опасности, таящейся в христианской цивилизации, так как сегодня христианство пассивно. Оно пользуется такими обтекаемыми понятиями, как "иудео-христианская цивилизация", как будто между этими культурами нет никакой разницы. Тем не менее, сегодняшний христианский мир опирается на четко выраженные христианские ценности. Слабые там окружены ореолом святости: Иисуса всегда изображают распятым, с терновым венком на голове, истекающим кровью от вонзенных в него гвоздей – воплощение безгрешного мученика. Наряду с этим в основании религии заложен и изначальный антисемитизм, так как христианство провозгласило себя «новым Израилем», заключившим «новый завет», и отрицает «Израиль старый». Антисемитизм не исчез из христианской культуры и сегодня. Пока мы погибали в газовых камерах или сидели с противогазами наготове и, скорчившись от страха, ожидали иракской газовой атаки, христианский мир молчал, никаких мук при этом не испытывая. Просто молчал. Конечно, не все корреспонденты CNN – набожные христиане. Но аудитории, воспитанной, как и они, на христианской культуре, они преподносят свою "продукцию" в таком виде, в котором зритель сможет ее воспринять. В условиях современного мира невозможной стала клевета о христианском младенце, замученном евреями на Пасху. Вместо старого кровавого навета появляется новый – палестинский мальчик, умерший на руках у своей матери (а тот факт, что он был убит арабскими пулями, отбрасывается за ненадобностью). Христианская наковальня тем и опаснее арабского молота, что от нее нам никуда не деться. Мы не можем скрыться от нее потому, что сами приняли основы христианской культуры, отбросив собственную культурную почву. Сверху на нас обрушился исламский молот. Магомета никто не распинал, гвозди не язвили его тело, и голова его не знала тернового венца. Напротив, Магомет – жестокий завоеватель, хитрец и беззастенчивый лжец – вот кого ислам считает святым. В этой религии господствует культ силы – сильный всегда прав (здесь мусульманская культура смыкается с нацизмом. Не даром "Майн Камф" стал одним из наиболее популярных бестселлеров в палестинской автономии). В исламе цель оправдывает любые средства, доверие союзника воспринимается как его слабость и глупость, обман – как доблесть. Даже сам пророк Магомет обманул своих союзников и уничтожил их, злоупотребив оказанным ему доверием.
Именно обман помогает исламу использовать христианские институты в своих целях. Обман делает очень эффективной борьбу этих двух непокорных наследников иудаизма против своего источника. Через объектив телекамер мусульмане предоставляют христианскому миру свой образ слабого праведника, но для внутреннего пользования они сохранили свою традиционную идею правоты силы. Когда евреи добровольно подчиняются христианским идеологическим установкам, они оказываются неспособными противостоять лицемерному врагу в идеологической войне. «Право слабого» христианства – это наковальня, о которую мусульманский молот дробит нас медленно, но верно.
А что происходит с евреями?
Эта война – самая опасная из всех, которые когда-либо знал наш народ. Израиль, не способный признать, что идет настоящая война, оказался в самом уязвимом положении. Израиль не хочет признавать, что война идет между еврейской и арабской нациями. И уж, само собой разумеется, никому не придет в голову называть происходящее войной ислама и христианства против иудаизма. Подвергшийся агрессии Израиль не хочет видеть, что само его существование поставлено на карту, и это, к сожалению, не увеличивает наши шансы на выживание. Впрочем, не все израильтяне ослеплены. Есть широкий круг людей, чей разум или здоровый инстинкт самосохранения помогает трезво оценить происходящее. Они полагают, что пришло, наконец, время отказаться от гибельного пути, который привел нас к существующему положению. Что нашим лидерам пора встать и, наметив достойные цели, повести государство в нужном направлении. Но ничего не происходит. Вместо этого наши политиканы мечутся по коридорам власти, пытаясь решить все проблемы, пересаживаясь из кресла в кресло. «Но вы, друзья, как ни садитесь...».
Почему правый лагерь не берет бразды правления в свои руки – разве представится лучшая возможность?
Это вопрос вопросов. В эти дни по всей стране в пятый раз помпезно отмечают годовщину смерти Рабина – человека, который, более чем кто бы то ни было, символизирует процесс, приведший нас к нынешней катастрофе. Левые в очередной раз несправедливо обвиняют правых в подстрекательстве к убийству, и правый лагерь хранит смущенное молчание. Лозунги вроде «не забудем – не простим» доставляют левым неизъяснимое удовольствие. Они помнят то, что они хотят помнить. Никто из них не вспоминает о том, что большую часть народа просто поставили перед фактом, насильно заставив принять соглашение с террористами. Многочисленных противников соглашения обозвали «врагами мира» и практически вывели из категории граждан, охраняемых законом. Их избивали на демонстрациях, превентивно арестовывали, засылали к ним провокаторов из ШАБАКа. И, в довершение всего, их пятый год клеймят позором, словно каждый из них – убийца. Почему же правые, оказавшие ненасильственное сопротивление соглашениям Осло, воспринимают все обвинения как должное? Пора бы и правым крикнуть: "Мы вас предупреждали!" Ведь речь идет не о мифическом подстрекательстве, а о реальных фактах. Именно Рабин и Перес дали Арафату автоматы, из которых сейчас стреляют в евреев. Полицейская станция в Рамалле, на которой растерзали наших солдат, передана Арафату в рамках состряпанных Бейлиным соглашений. Каждый день мы хороним евреев, которых убивают помощники Арафата, каждый день теряем новый кусок страны. Казалось бы, уж если мы пристыжено замолкли после убийства Рабина, то свора «архитекторов Осло» должна была бы сразу после начала стрельбы в этот Рош Ха-Шана, устыдившись, поискать себе где-нибудь убежище под вымышленным именем. Но этого не происходит.
Прибегнем к аналогии. Представим себе такую картину: поздно ночью мы гуляем по городской улице. И вдруг мы видим, как грабитель лезет из банка, таща на плечах большущий мешок, переполненный деньгами. Мы, понятное дело, кричим: «Держи вора!» Но никто, включая грабителя, и ухом не ведет. Раз так, рассуждаем мы, давайте на этой истории мы хоть подзаработаем. Когда грабитель пробегает мимо нас, мы ненароком запускаем руку в его мешок, несколько купюр – хвать! – и в карман. Тут-то сигнализация и срабатывает. Весь народ проснулся и понял, наконец, что произошло ограбление – что же, мы и тогда будем кричать "мы же вам говорили"? За время, прошедшее после соглашения в Осло, израильские правые успели пошарить в воровском мешке. Премьер-министр от правого лагеря, избранный уже после договора Осло, удостоил Арафата теплого рукопожатия, да еще и обеими руками. Нетаниягу продолжил одаривать их оружием, и по его милости почти весь правый лагерь стал соучастником преступления. У него нет морального права заявлять «мы вам говорили», и он не способен предложить какое-либо альтернативное решение. Даже когда на выборах победит кто-либо из нынешних правых лидеров, это ничего не изменит. Как мы уже видели в прошлом, правый лагерь не способен предложить свой путь, отличный от того, который нам предлагают левые, он способен только более эффективно бороться с собственным народом. Никто, кроме Шарона, не смог сравнять с землей город Ямит в Синае. Тот, кто слышит, как этот человек пытается успокоить левых и утверждает, что он чуть ли не единственный, кто может принести мир, должен хорошенько подумать, что он, собственно, имеет в виду.
Но ведь правый лагерь верен своей стране?
Правые верны еврейскому народу, и в этом главное различие между ними и левыми. Но правые не готовы провозгласить свой идеал. Они играют по правилам, навязанным противником, и поэтому их проигрыш запрограммирован заранее. Борьба, развернувшаяся сегодня между самими евреями, это столкновение разных мировоззренческих позиций, это война за определение национального идеала. Будет ли это идеал Герцля: сделаться похожими на все другие народы, получив свое государство? Или идеал – это исполнение нашей еврейской миссии в этом мире? Является ли нашей целью построение единственного в мире Еврейского государства или цель – это государство-убежище для евреев, безликое государство для всех его граждан? До сих пор побеждал идеал Герцля, идеал национальной мимикрии: мы сделали все возможное, чтобы ассимилировать народ Израиля как нацию. Проблема в том, что, стремясь стать «такими же, как все прочие народы мира», мы не стали такими же. Каждый народ уникален, а мы стали безликими, стали хуже других, стали никакими. Как говорили наши мудрецы, если еврей отбрасывает свое еврейство и ассимилируется, то он не становится от этого неевреем, а становится хуже любого нееврея. Действительно, какой другой народ поступил бы так же со своими святынями? Однажды в наших руках нежданно оказалась Храмовая гора. И что же? Мы тут же убрали оттуда израильский флаг, чтобы никто, не дай Бог, не подумал о воссоздании Храма. Как же мы сможем оправдать наше присутствие в Эрец Исраэль, если мы не хотим говорить о еврейских ценностях, о еврейской культуре, о наследии пророков, о наших святынях? Проблему обоснования решила Катастрофа. Мы апеллируем к правам жертвы. Неверно, что мы не создали Храма в Иерусалиме. Храм, созданный израильским народом в Святом городе, существует, и имя ему – музей катастрофы "Яд ва-Шем". И израильтяне водят туда каждого встречного-поперечного, чтобы подтвердить свое право жить на этой земле. Большинство израильтян удовлетворяются этим и не ищут себе других целей и идеалов. Но призывы к воссозданию настоящего Иерусалимского Храма раздаются все громче и громче, так что даже лидер правого лагеря счел необходимым посетить Храмовую Гору. И вот тут-то произошел взрыв арабского насилия.
Что нас ждет теперь и есть ли выход?
Если мы готовы осознать всю глубину проблемы, то у нас есть шанс найти выход. Если нет, то проблема только усугубится. Христианская наковальня станет тверже, а мусульманский молот будет более увесистым и эффективным. За нынешней жалкой действительностью можно различить три отрадных факта. Во-первых, не начнись эта война, Храмовая гора была бы уже передана террористам, а поселения были бы ликвидированы. Во-вторых, обнажилась несостоятельность наших политиков, и общественность стала более чуткой к другим точкам зрения. Когда мы перестанем мямлить и четко провозгласим свой идеал, то к нам прислушаются. В третьих, и это важнее всего, формируется определенная альтернатива сегодняшней политической реальности, альтернатива не только политическая, но и идеологическая. Строится новый идеал, основанный не на израильских фантазиях о «новом Ближнем Востоке», а на твердой почве понимания реальности и на еврейском самосознании. Вырабатывается новое интеллектуальное мировоззрение, основанное на живой еврейской традиции, а не на мнении государственных чиновников-бюрократов от религии. И это мировоззрение послужит основой для политической инициативы, для национального руководства.
Какой тактики мы должны придерживаться в ответ на выстрелы?
Казалось бы, какая связь между еврейским самосознанием и террористическими актами последних дней? Как наша двухтысячелетняя мечта о возвращении и выполнении библейских пророчеств поможет нам в сегодняшней «войне Осло»? Сиюминутное тактическое решение неразрывно связано с основной целью политика, его идеалом. Не международное давление заставило Моше Даяна убрать израильский флаг с Храмовой горы, просто его идеал (как и идеал всех руководителей государства Израиль с момента его основания) в корне отличается от нашего. Когда мы победим в войне мировоззрений, тактические решения появятся сами собой. В то же время любая тактика, пусть даже самая хитроумная, ничего не сможет изменить, пока общество руководствуется нынешними изжившими себя ассимиляторскими, социалистическими или гедонистическими идеалами. Эта «война Осло», по утверждению начальника генштаба, продлится еще год. Может быть больше, может быть меньше. Но чем сильнее будет отчаяние, царящее в обществе, тем внимательнее к нам прислушаются. Поэтому нам необходима верность нашим идеалам, которые мы должны донести до каждого участка политической системы. Нам необходимо быть там, где мы нужны, так как именно к нам обратится народ Израиля в поисках спасения. И тогда мы предложим ему наш идеал – выполнение нашей еврейской миссии на благо всего мира.
Моше Фейглин. Война идеалов. Часть 3. Будущее Еврейское руководство и Ликуд \
Еврейское руководство
13 января 2002 г.
Семь лет назад, одним прохладным вечером, в мансарде моего дома собралась небольшая, но достойная компания. Среди присутствующих были мои друзья Шмуэль Сакет, Мордехай Карпель и еще несколько человек, теоретиков и практиков. Это были дни больших демонстраций, организованных движением "Зо арцейну". Стало уже понятно, что демонстрации, какими бы удачными они ни были, не способны заставить левых свернуть со своего пути, и процесс Осло будет продолжаться.
Мордехай Карпель проанализировал ситуацию перед собравшимися и заключил, что, даже если нам удастся сбросить правительство Рабина, пришедшие к власти правые также пойдут по проторенной дорожке Осло. "Напрашивается вывод, – сказал Мордехай, – что у нас нет иного выхода, кроме создания альтернативной руководящей силы, которая со временем выйдет на политическую арену и возьмет в свои руки управление страной. Мы говорим об аутентичном еврейском руководстве, преданном национальным еврейским ценностям и свободном от многочисленных наслоений и искажений, характеризовавших до сих пор сионистское руководство. Невозможно больше слепо перенимать западные ценности, пренебрегая собственной культурой, и параллельно с этим создавать еврейское государство, которое должно эту культуру воплощать!" И действительно, если ты не веришь в Создателя и в то, что Он обещал эту землю праотцу нашему Аврааму и его потомкам в вечное владение, ты не более чем гнусный колониалист, последний из тех, кто захватывал чужие земли. Тогда ты живешь не на своей родине, имя которой – Эрец Исраэль, а на "грабительски захваченной палестинской земле", и, соответственно, тот же Запад, который в свое время освободил колонии от государств-колониалистов, будет относиться к тебе, как к последнему из бандитов.
Правоту Мордехая признали все, осталось только решить, с какой стороны подступиться к воплощению этой идеи в столь невозможной ситуации...
Вдруг снизу раздался голос моей жены Ципи: "Скорее идите сюда!"
- "Что случилось?"
- "Стреляли в Рабина! "
Это звучало совершенно дико, мы не верили своим ушам. Совещание автоматически прекратилось: мы все жадно вслушивались в репортажи с места события, с площади Царей Израиля в Тель-Авиве. А когда стало понятно, что репортеры сообщили правду – все присутствующие поспешили домой. Всем стало ясно, что мы на пороге очень тяжелого периода, периода политических преследований. Так оно и оказалось.
В этот вечер родилось движение "Еврейское руководство". Все наши прогнозы оказались верными. К власти пришли правые (с нашей активной помощью), но, как мы и предполагали, они не сумели остановить разрушительный процесс Осло. Вновь и вновь меняются правительства, но призрак Осло продолжает бессменно властвовать. Даже когда иллюзия мира лопнула у нас на глазах, залив нас кровью наших братьев, – и тогда правый лагерь не выдвинул сколько-нибудь значащей альтернативы левому миражу. Сегодня сам лидер Ликуда предлагает создание "палестинского государства" (о чем даже Перес не решался говорить в начале процесса Осло!).
Понемногу план "Еврейского руководства" начал воплощаться в процессе медленного, но всестороннего анализа и совершенствования идеи. Мы обсуждали его в сотнях статей и исследований. Во встречах, лекциях, в выпуске постоянного еженедельника. На протяжении всего этого периода мы искали путь воплотить наши идеи в жизнь. Создать новую партию?.. Продвинуть на пост главы правительства самостоятельного верующего лидера?.. Начали создавать списки людей, согласных с нашими идеями, попробовали выдвинуть профессора Брановера на пост президента страны... Все эти попытки имели смысл – они помогли нам приобрести место в общественном сознании. Наконец, примерно три года назад ко мне пришел один из активистов Ликуда и предложил всем людям, разделяющим нашу идею, сплоченной группой вступить в Ликуд. "У национального лагеря есть только один-единственный способ стать во главе управления страной, – сказал он. – Это Ликуд. Если вы говорите об управлении – это единственный путь, и вы не сможете добиться результата никаким другим образом".
Всесторонне обдумав предложение, по прошествии нескольких месяцев мы решили ринуться в кипящий котел правящей национальной партии.
С этого момента идея "Еврейского руководства" стала воплощаться с нарастающей скоростью. За этот период мы присоединили к Ликуду более десяти тысяч новых членов с прочной идеологической мотивацией. Это было нелегко – убеждать людей из Бейт-Эля или Псагота вступить в Ликуд, но за два с половиной года упорного труда, бесчисленных поездок по поселениям и разговоров с людьми, нам это удалось.
Влияние новых членов в партии оказалось очень большим. Задолго до решающих голосований, кампания вступления в Ликуд вызвала отклик внутри самой партии. Это дало нам возможность (с помощью других влиятельных сил, с которыми мы объединились внутри партии в форум "За сохранение ценностей Ликуда") провести историческое решение ЦК Ликуда против создания "палестинского государства".
Когда было объявлено (всего лишь за три месяца до назначенного дня!) о выборах нового Центра Ликуда – мы были готовы к этому испытанию. Его результаты весьма удивили многих ликудовских "старожилов". Фракция "Еврейское руководство" превратилась в большую, сплоченную и идейную силу в составе нового Центра. 133 новых члена ЦК от "Еврейского руководства" – исключительное явление в Ликуде: кроме нас, в Центре есть еще две сплоченные группировки, но каждая из них насчитывает примерно в два раза меньше членов, чем наша.
Когда закончилась кампания выборов в Центр, мы надеялись, что, основательно работая в течение года, мы сможем как следует подготовиться к общим выборам. Мы рассчитывали в личных беседах с членами Центра объяснять им наше идеологическое кредо и приглашать их присоединиться к нам.
Однако действительность разрушила наши надежды. Фуад Бен-Элиэзер отдал приказ выселить и разрушить ферму Гилад в Самарии, в результате чего начался быстрый процесс выхода партии Авода из коалиции и отстранения самого Фуада от руководства партией: Всевышний не терпит предательства Земли Израиля. Шарон объявил о досрочных выборах, и прежде, чем мы успели отдышаться от марафона выборов в Центр, мы оказались в спринтерском забеге двух следующих кампаний – выборов лидера партии и избрания ликудовского списка кандидатов в Кнессет.
Идеологическая позиция "Еврейского руководства" обязывала нас выдвинуть свою кандидатуру в лидеры партии. Вся цель нашего вступления в Ликуд (а не в любую другую правую или религиозную партию) заключалась в создании нового типа руководства. Поэтому мы обязаны были продемонстрировать, что мы не сидим, сложа руки, ожидая прихода Мессии, но строим новое национальное руководство в имеющихся условиях, здесь и сейчас. Если бы мы отказались от выдвижения своей кандидатуры на пост главы партии, то показали бы этим, что все наши разговоры о еврейском руководстве – не более чем мечты, которые разлетаются в воздухе от столкновения с действительностью. На нас оказывали колоссальное давление с целью заставить меня снять свою кандидатуру, чтобы не уменьшать шансов Нетаниягу. По нашим оценкам приблизительно половина наших последователей сломались на этом этапе и предпочли поддержать Нетаниягу, а не ту идею, во имя которой эти люди вступили в Ликуд. И, тем не менее, без минимальной предвыборной кампании, при полном бойкоте со стороны средств массовой информации, в положении, когда большая часть избирателей вообще не слыхала имени Моше Фейглин – нам удалось получить почти 4% голосов! Тысячи избирателей, опустивших карточку "Фейглин", удивили многих ликудников, не поверивших своим глазам. На выборах главы Ликуда Фейглин набрал больше голосов, чем получил гораздо более известный член Кнессета Хаим Рамон на выборах председателя партии Авода. Кроме того, всем стало понятно, что отныне в любом противостоянии будет участвовать кандидат, верный еврейскому народу и Земле Израиля – и мы верим, что наступит время, когда этот кандидат победит.
Сразу после праймериз, не имея ни копейки, мы вступили в борьбу за места в партийном списке Ликуда в Кнессет. Множество разных сил в партийном механизме Ликуда старались, как могли, провалить избрание людей "Еврейского руководства" на реальные места. Независимая идеологическая сила, которую мы создали в правящей партии, весьма беспокоит тех, кто тянет партию влево. Тем не менее, мы удостоились доверия более чем 15% членов Центра, и я получил 40-е место в списке кандидатов в депутаты Кнессета[59]. Это место ниже, чем мы ожидали, но вполне может стать реальным. Кроме того, нужно помнить, что в нынешнем парламенте за время его работы членами Кнессета стали дополнительно около 15% избранников от Ликуда. Это означает, что даже если Ликуд на выборах получит лишь 35 мандатов, вполне возможно, что через несколько месяцев мы увидим в парламенте первого представителя движения "Еврейское руководство"[60].
Выводы:
Когда мы сравниваем положение, в котором сегодня находится движение "Еврейское руководство", с нашей отправной точкой в ночь убийства Рабина – невозможно не почувствовать направление движения истории.
На сегодняшний день в правящей партии национального лагеря имеется идеологическая сила, ревностно оберегающая свою самостоятельность и неуклонно набирающая политический вес. И хотя эта сила естественным образом пугает руководство партии – она, тем не менее, встречает большое сочувствие со стороны ее рядовых членов.
На сегодняшний день во всей израильской политике основательный ответ на проблемы, перед которыми стоит израильское общество, есть только у фракции "Еврейское руководство" в Ликуде. Перед нами еще будут вставать трудноразрешимые проблемы, возможно, нас ждут тяжелые неудачи (например, мне уже пробуют помешать попасть в парламент из-за судимости по делу "Зо арцейну": я горжусь этой деятельностью, и Бени Элону, члену "Зо арцейну", обвиненному вместе со мной, это не помешало уже несколько лет находиться в Кнессете). Возможно даже, наши противники преуспеют, но мы, назло всем трудностям, будем продолжать развиваться, потому что у еврейского народа нет альтернативы нашему пути, и нет у нас права остановиться.
Так как ни у какого правительства, какое бы ни было избрано (надеемся, конечно, что это будет правительство правых), нет настоящего решения стоящих перед Израилем проблем – не пройдет и года, как мы вновь окажемся в котле очередной предвыборной кампании. И к ней мы должны начать готовиться уже сегодня. Мы должны лично представиться каждому из членов Центра, с большинством из которых мы не знакомы и которые знают о нас в основном по левой пропаганде, не жалеющей для нас черной краски. Мы должны продолжать записывать в Ликуд новых членов и усиливать наше влияние в партии и в ее учреждениях. Мы должны сделать наши идеи достоянием общественного сознания.
Перед нами большая работа. Но тотальный развал, свирепствующий вокруг нас, каждое мгновение все более подчеркивает неопровержимую истину, что единственный ответ на тяжелую действительность – это ответ, который предлагает фракция "Еврейское руководство":
Исправить мир под управлением Всевышнего.
Тихая революция
13 мая 2002 г.
Что же на самом деле произошло на заседании центра Ликуда 12 мая? Факты: члены Центра практически единогласно отвергли выдвинутую Шароном поправку к программе партии. Шароновская идея создания арабского государства западнее Иордана идет вразрез с программой партии Ликуд, и весь Центр подтвердил свою верность партийной программе.
Телевидение и газеты описали это как личную схватку "между старой клячей Шароном и молодым жеребцом Нетаниягу", в которой Нетаниягу положил своего противника на лопатки. Такова манера средств массовой информации: отсутствие анализа и описание внешней драматики событий. На самом же деле на заседании руководства Ликуда произошло сражение не между личностями, а между идеями. Нетаниягу тут ни при чем, он оказался в безвыходной ситуации и был силой обстоятельств втянут в процесс, инициатором которого является "Еврейское руководство" и другие патриоты Эрец Исраэль в Ликуде. Нетаниягу просто не мог занять позицию, противоречащую идеологии правых – идеологии, верность которой он декларировал в сотнях интервью в последнее время. Политики любят повторять: "То, что не видно здесь (то есть обычным людям), видно там (в политике)". Сейчас ситуация такова, что обещания, даваемые "здесь", нужно выполнять и "там" – ведь есть те, кто может это потребовать – члены Центра, которые влияют на ситуацию.
Не Нетаниягу победил на съезде Центра, и, естественно, не Шарон. В принципе, оба проиграли.
Кто же победил?
Победил еврейский народ, который отказался от прежних ошибок, подтвердил свою верность своей земле и своим национальным ценностям и доказал, что у него есть желание и средства бороться за сохранение этой верности. Оба лидера, Шарон и Нетаниягу, преследуют другие, собственные цели, не совпадающие с основной целью еврейского народа. Поэтому процесс возвращения народа на национальную почву приведет, несомненно, к падению и того, и другого.
И сам Ликуд, и, в частности, его руководство – это "микрокосмос" еврейского народа. Большинство его членов – это люди, уважающие традиции, не стесняющиеся своего происхождения и любящие свою родину. Это "средний класс", который несет на своих плечах основную тяжесть экономики. Тут есть представители всех категорий общества – светских, религиозных и соблюдающих некоторые из традиций. Тут, в Ликуде, находится еврейский народ.
Вчера еврейский народ победил и тактически и стратегически.
Первое, и моментальное, тактическое достижение: преграда на пути создания "палестинского государства". Выяснилось, что, когда борьба ведется с правильных позиций, можно остановить кажущиеся необратимыми процессы, можно загнать джинна "палестинского государства" обратно в бутылку. Выяснилось, что идеологический анализ ситуации подсказывает правильные решения. Строительство еврейского руководства для Израиля ведет в микрокосмосе Ликуда, а через него и во всем государстве, к победе "национального лагеря". Так люди, имеющие относительно небольшой политический опыт, пришли, несмотря на это, к правильному тактическому решению.
Но победа еврейского народа несравненно глубже тактической проблемы, возникшей вчера у Ариэля Шарона на пути к созданию "палестинского" государства. Впервые, после первого соглашения в Кэмп-Дэвид, арена идеологических сражений за будущее еврейского народа вернулась от периферии к центру политической жизни. Всего две-три недели назад голоса против создания еще одного арабского государства раздавались (если раздавались вообще) только на правой и религиозной периферии. Казалось, что "палестинское" государство – свершившийся факт. Никто не обращал на эти протесты внимания, и они постепенно заглохли. И вдруг выясняется, что эта борьба не только не прекратилась, но и вспыхнула с новой энергией. И где же? В центре политической карты, в сердце правящей партии Израиля! Это уже не тактическая победа – это тихий переворот, стратегическая революция.
Сейчас уже для всех ясно, что расчет движения "Еврейское руководство" правильный. Президента Буша совершенно не интересовали ни руководитель движения "Наш дом – Израиль", ни бывший министр туризма – руководитель партии "Моледет", ни член кабинета министров – руководитель партии "Мафдаль". Кто заинтересовал сейчас президента Буша – это обычный член Центра Ликуда – какой-нибудь Шломо Коган из Афулы и то, как он проголосует. Причина этого проста – в отличие от остальных, этот Шломо находится в нужном месте, в точке, из которой управляют страной, и реально влияет на ситуацию в стране.
А теперь просто подсчитаем: если можно оказывать такое влияние, когда тысячи членов и сторонников фракции "Еврейское руководство" еще не проявили свою силу на внутрипартийных выборах, если можно добиться такого результата, практически не имея ни одного своего человека в Центре, то чего можно будет достичь, если сотни членов ЦК будут людьми "Еврейского руководства", если многие депутаты Кнессета будут посланниками "Еврейского руководства" и если, с помощью Всевышнего, представитель "Еврейского руководства" будет главой правящей партии, стоящей во главе национального лагеря!
Сейчас это в твоих руках
25 июня 2002 г.
Мы пробовали все, кроме правды.
Устраивали демонстрации, кричали, умоляли, перекрывали улицы, устраивали голодные забастовки, писали статьи, выступали по радио, создавали партии... Мы ошибались и запутались!
Что мы думали, выступая против Рабина? Что Биби нас спасет?
А когда протестовали против Биби? Что Барак нам поможет?
А когда устраивали демонстрации против Барака? Что Шарон нас защитит
Мы, хотя и считаем себя религиозными, но бегаем за пустыми идолами. Мы пытаемся на них влиять, попеременно молясь им и замахиваясь на них палкой, но идолы отказываются ожить. А мы все стоим и стоим перед ними на коленях. Ломается один – бежим ко второму, ломается второй – к третьему, а когда третий лопается у нас на глазах – мы склеиваем обломки первого идола и снова ему кланяемся...
Да, у этого идолопоклонства был свой звездный час. За чеиыре тысячи лет лет еврейской истории было маленькое окошко, когда светские сионисты, те, кто отреклись от Бога и традиций, сыграли решающую роль в выходе из галута. И мы уважаем память первопроходцев, подтолкнувших общее пробуждение. Но это окошко давно закрылось. Причем герметично. Этого окошка больше нет. Тот, в чьем сердце нет веры, тот, кто не поступается своими желаниями перед волей Всевышнего, тот уже не может быть в авангарде борьбы. Лидер, не верящий в высшее предназначение еврейского народа, может быть сам по себе не плохим человеком, он может иметь добрые намерения, но он просто не сможет выстоять. Окно возможностей закрылось.
Движение "Еврейское руководство" осознало это после многотысячных демонстраций "Зо Арцейну". С тех пор к этой идее склоняется все больше и больше людей. На практике, когда тысячи людей осознали необходимость создать еврейское руководство, то они вступили единым блоком в правящую партию, чтобы через нее взять в свои руки руководство государством Израиль.
Сейчас это в твоих руках!
Скоро выборы, и если ты не успеешь записаться на этой неделе – следующие несколько лет останется только продолжать делать все перечисленное в первых трех строчках этой статьи.
Но если разбить старого идола, если перестать твердить, что "политика – дело грязное", и начать действовать – записаться в Ликуд, то на самом деле выйдешь из рабства. Потому что ты совершил переворот в своем сердце: вместо того, чтобы плестись в хвосте тех, в чьем сердце нет веры, ты с теми, кто ведет народ Израиля с высшим целям.
Это в твоих руках!
Быть реалистом
9 марта 2004 г.
56 лет назад решили евреи создать себе государство. Америка, которая вначале поддержала эту идею, увидев арабское сопротивление, отказалась от поддержки. Весь мир равнодушно и даже враждебно наблюдал, как борется за независимость малочисленное еврейское население Земли Израиля. Все видели, как семь арабских армий продолжают путь Роммеля от той стадии, на которой он остановился в Аль-Аламьене, и все с удовольствием предвкушали добавление к шести миллионам погибших в Европе еще шестисот тысяч евреев Земли Израиля. Было наложено эмбарго на продажу оружия евреям Земли Израиля, защищавшим свою жизнь. Груз оружия, приобретенного евреями в Соединенных Штатах (остатки со времен Второй мировой войны) был конфискован в порту Нью-Джерси и так и не попал в Эрец Исраэль.
Никогда в мире не было столь безнадежной, столь опасной, столь нереальной попытки создать государство. Из 600 пленных евреев, оказавшихся в руках арабов во время Войны за независимость, в живых остались единицы. Арабы не скрывали своих намерений относительно судьбы евреев в той войне (как и в последующих войнах). Евреев полагалось уничтожить, причем с ужасающей жестокостью. Лидер арабов, живших на Земле Израиля, Хадж Амин Аль-Хусейни (из той самой семейки, что и Фейсал Хуссейни), ездил для "повышения квалификации" в германские концентрационные лагеря, изучать устройство газовых камер. Даже место для "лагерей смерти" в Земле Израиля уже было намечено – долина Дотан, неподалеку от моего дома в Карней Шомроне, где пишутся эти строки.
И все же, вопреки всем прогнозам, еврейское государство возникло. И не просто возникло, а стало самым стабильным, самым сильным государством в регионе.
В течение последних десяти лет весь мир, по инициативе и при активной помощи самого государства Израиль, пытается создать еще одно государство в этом же районе, между Иорданом и Средиземным морем. Арабское государство, для тех самых хусейнов.
В отличие от ситуации с евреями, описанной выше, весь мир с удовольствием поддерживает эту идею. Не просто поддерживает – собирает для арабов деньги, огромное количество оружия, ЦРУ тренирует террористов в особых тренировочных лагерях, они получают оснащенные по последнему слову техники военные базы, у них международное признание, сочувствие прессы, им строят морские и авиационные порты…
Никогда в мире никакой этнической группе не преподносили государство вот так, на блюдечке с голубой каемочкой.
И вот чудо – арабское государство в Земле Израиля не возникает.
Приходится признать, что реальность в Земле Израиля подчиняется неким специфическим законам. Мы видим ее непосредственную связь с волей Творца мира. То, что соответствует Его воле – реально; то, что противоречит Его воле – нереально, даже если весь мир мобилизуется для того, чтобы претворить это в жизнь. Это, разумеется, верно для любого места, но здесь, в наше время, в Земле Израиля это ощущается непосредственно!
Снова и снова те, что считают себя "реалистами", бьются головой о стенку – нашей головой… Им все кажется, что их собственная мелкая логика постигает реальность. Ведь что для них Земля Израиля? Не более чем кусок недвижимости, как выразился Рабин о Голанских высотах. Разменная карта, которой можно торговать. Тот, кто не принимает во внимание волю Владыки мира, не считается с действительностью, и цена этой ошибки, являющейся политикой наших руководителей, слишком велика…
Мы знаем, что Всесильный, обещавший Израилю вечность и победу, не обманет.
Мы знаем, что наш небесный Отец вернул нас на эту землю в третий раз не для того, чтобы снова разрушить и уничтожить ростки еврейской независимости в Святой Земле. Трудно предположить, что последнее возвращение в Сион – это издевательская шутка Создателя.
Так для чего же нужно "Еврейское руководство"? Ведь и так все должно устроиться?
Можно относиться к вере как к чему-то, оторванному от реальности, как относится к ней христианство. Такое понимание веры как религии было характерно для нашего народа в изгнании, пока не появился сионизм, и до сих этот взгляд распространен в довольно широких кругах. Такое отношение к вере не является по-настоящему еврейским, и оно привело к гибели большого количества общин во время Катастрофы. Те евреи, которые верили, что народ Израиля вернется на свою землю только с помощью чуда, оказались правы. Но какой страшной ценой пришлось заплатить за эту веру, не подкрепленную действиями…
Настоящая еврейская вера не оторвана от действительности: напротив, она определяет действительность и заставляет нас действовать для ее реализации.
Действительность – это воля Создателя в Его мире.
Действительность – это то, что есть Всевышний и есть народ, указывающий на Него самим фактом своего существования, и есть Святая Земля, которую Всевышний предназначил для Своего народа и только для него; действительностью является и то, что только на этой Земле, только с этой Земли избранный народ может реализовать свое предназначение.
Это реальность, и мы обязаны сделать ее очевидной для всех.
Они уже проиграли
(Почему я не сниму свою кандидатуру на пост главы Ликуда)
15 ноября 2002 г.
Многие просят меня отказаться от обязательств, данных мной тысячам членов Ликуда от "Еврейского руководства", и снять свою кандидатуру на пост главы Ликуда.
Тем, кто требует этого, кажется, что наша программа – это журавль в небе по отношению к синице в руке, которую предлагают другие кандидаты. Они, как побитая жена, предпочитают разводу сомнительные обещания и задабривания, которые забываются на следующий же день после примирения.
Я не имею понятия, кто из "бьющих мужей" менее плох – тот кандидат, кто говорит, что он будет делать, или тот, кто делает противоположное тому, что обещал. И выяснять это не имеет смысла.
Оба "главных" кандидата уже потерпели фиаско, и выдвижение моей кандидатуры продиктовано единственно реальной надеждой на победу.
Потому что вопрос не в том, кто получит больше голосов на этих праймериз. Вопрос в том, кто победит. А победит тот, чья политика поведет Израиль дальше. И при победе Шарона и при победе Нетаниягу Израиль продолжит двигаться по пути, проложенному левыми, и поэтому очевидно, что оба они уже проиграли.
Уже неоднократно мы были свидетелями того, как правые, оказавшись у руля, начинали поддерживать политические горизонты левых. Неужели еще кто-то не потерял надежды на этих двух кандидатов, этих гигантов-близнецов, которые уже однажды рухнули к ногам левых?
Всегда справедлив неумолимый довод "сейчас не время". Весь кровавый процесс Осло основан на этом подходе. Тот, кто поступается своими принципами из тактических соображений, навсегда останется сидеть в зловонном болоте, в котором мы сейчас находимся.
Ускорение всеобщего распада, которое правит сегодня израильской действительностью, должно привести в самом недалеком будущем к новым выборам. Зерно, которое заронило "Еврейское руководство" в сознание израильских граждан, к этому времени уже прорастет. В критический момент – в момент прекращения распада страны и подъема нового руководства, эти идеи овладеют обществом и поведут за собой страну. Однако это произойдет только в том случае, если мы сейчас не загубим идею, сняв свою кандидатуру на пост главы Ликуда.
Иерусалимская свадьба
3 мая 2003
Года четыре назад была в Иерусалиме свадьба. Родители молодых, люди известные, вхожие в коридоры власти, пригласили на свадьбу всех и вся – нужных людей, политиков, обладателей тугих кошельков...
Попросили тишины. "Поприветствуем будущего главу правительства!" – воскликнул распорядитель. Присутствующие на минуту оставили тарелки, повернули головы в сторону входа. В дверях показался Биньямин Нетаниягу, сияющий улыбками и раздающий воздушные поцелуи, в сопровождении хозяев торжества. Гости радостно похлопали в ладоши и вернулись к своему занятию, к содержимому тарелок. По галерке, как это всегда бывает, прокатился рык – "Биби! Биби!", но и он быстро иссяк перед лицом настоятельной необходимости вернуться к трапезе.
Прошло несколько минут, и снова присутствующих призвали к тишине. "Поприветствуем уважаемого рава и политика Арье Дери!" – прокричал глашатай.
Конкуренции с Дери жареная курятина не выдержала. Приглашенные побросали порции, встали со своих мест – от бурных оваций и криков "Дери! Дери!" закладывало уши... Поднялся балаган, и невозможно было с ним справиться, пока Дери не прошел к своему месту за столом особо почетных гостей и не призвал лично всех присутствующих вернуться к столам.
Прошло еще некоторое время, и глашатай снова обратился к присутствующим: "Поприветствуем Арика Шарона, господа: Арик Шарон!"
Никто не повел бровью. Несколько почтенных женщин отозвались вялыми хлопками, и все затихло. Шарон, у которого, казалось, все в прошлом и который лишь занимает должность хранителя кресла для Нетаниягу, не имел никаких шансов в поединке за внимание собравшихся против ароматных куриных ножек на тарелках...
***
Сегодня эта история выглядит до чрезвычайности нереальной, однако она действительно произошла. Эта история не только реальная, но она имела все шансы повторяться в той или иной форме в течение еще трех лет после этого. Лишь менее года назад звезда Шарона начала подниматься. Лишь полгода назад началось падение рейтинга Нетаниягу, и общество предпочло Шарона на выборах главы Ликуда. Лишь пять месяцев назад, победив на "праймериз", Шарон превратился в непререкаемого лидера правого лагеря. Никто не понимает по-настоящему, как это произошло. Пресса пытается представить дело так, как будто Шарон набрал политический вес благодаря своей твердости в решении о создании "палестинского" государства, несмотря на противостояние со стороны Центра Ликуда. Однако это неправда. Шарона выбрал именно Ликуд, а не все общество, и членам Ликуда вряд ли могло понравиться, что Шарону наплевать на решения собственной партии. Видимо, просто так решил Тот, Кто ставит царей, и за одну ночь незыблемый, казалось бы, авторитет Биби перешел на недооцененного им соперника.
Напрашивается вывод, что власть и влияние вождя – явление до крайности временное. Мы должны постоянно помнить об этом в развернутой нами борьбе против программы "Дорожная карта" и "палестинского" государства Шарона.
Многие впадают в отчаяние и жалуются: чего стоят все старания, когда Шарон плюет на решения собственной партии и делает то, что ему вздумается.
Любой руководитель будет рад, если узнает, что его противники отчаялись. Поэтому стоит постоянно держать в памяти эту историю об иерусалимской свадьбе. Любая реальная деятельность приведет к положительному результату и далее – к полной победе, если упорно стремиться к настоящей цели. Такая деятельность создает альтернативу, выдвигает лидера, готового принять власть в момент, когда действующие силы ослабеют, и даже приближает миг, когда Создатель скажет Свое слово.
***
Вчера пять депутатов парламента и даже один министр (Узи Ландау) однозначно заявили, что "Дорожная карта" и идея создания "палестинского" государства представляют непосредственную опасность самому существованию государства Израиль. А ведь всего лишь месяц назад представлялось, что ни один человек в Ликуде не осмелится раскрыть рот против позиции, занимаемой Шароном. "Ну и что? – скажете вы. – Шарон чихал на наши решения. А придет другой лидер, и будет так же чихать на решения Центра!" Возможно, но не следует забывать, что в среде Ликуда появляются новые силы, такие как "Еврейское руководство". Скажете, у нас нет шансов? Вспомните иерусалимскую свадьбу...
Даешь золотого тельца или
Буш и Шарон против Фейглина!
Апрель 2004 г.
Обещания президента Буша[61] Шарону, которые он бросил как подачку за выселение Гуш-Катифа, не имеют никакого смысла. Возвращение арабских беженцев не обсуждалось всерьез даже в худшие дни Осло, ни к чему не обязывающее признание территориальных изменений после 1967 года – это признание американцами неоспоримого факта, который уже никто не в силах изменить. Зачем же эти обещания нужны Шарону? Почему он рассчитывает на то, что эти слова повлияют на ликудников?
Ликудники – это еврейский народ.
В первую очередь, надо понять, что ликудники – это в той или иной степени еврейский народ. Это последняя сила на политической арене, которая не отдельный сектор, не носители определенных интересов. По статистике за Ликуд голосуют все слои израильтян. Типичный ликудник – это и есть типичный представитель израильского общества, по крайней мере – той его части, которая стремится сохранить еврейское самоопределение. Это не правые, не левые, не религиозные и не светские. Это народ.
И так говорили наши святые мудрецы про наш народ: "Их зовут жертвовать на Храм – они дают, их зовут жертвовать на золотого тельца – они тоже дают".
Американский золотой телец
Никто и никогда не звал ликудников жертвовать на Храм. А вот золотой теленок и теперь «живее всех живых». Никогда не говорили ликудникам, да и всему народу: "Вы – носители Правды, вы – народ пророков, сам факт вашего существования – свидетельство того, что ход истории управляется свыше, не бойтесь – Всевышний спасет вас и выведет вас на прямую дорогу". Никогда руководство страны не обращалось так к людям. Что остается народу? Кто же нас спасет, если нас не защищает Всевышний? Как выжить одной овечке среди 70 волков? Остается одно – обращаться к американскому золотому тельцу.
Вот и привозит Шарон "обещания", за которые, по его расчету, типичный ликудник должен ухватиться как утопающий за соломинку. Либо Всевышний, либо Буш. Поскольку по-настоящему преданные Всевышнему люди и не пытаются взять власть в свои руки, то ликуднику остается только Буш. Так рассуждают Шарон и его команда.
Свет в конце тоннеля
Но тут выясняется, что верность своему народу у ликудника сильнее, чем они рассчитывали. Даже без правильного руководства ликудник тянется в правильную сторону. Чтобы протолкнуть свою губительную программу, Шарону приходится давать конфетку – обещания сохранить поселения в Иудее и Самарии. Он покупает ликудников, правда, не деньгами, а лживыми обещаниями сохранить для народа Землю Израиля. Но и после поездки Вейсгласа в Вашингтон и последовавшей за этим интенсивной промывки мозгов очень большая часть ликудников противится "отделению". Это просто чудо, до какой степени простые ликудники преданны Земле Израиля и своему еврейскому самоопределению – ведь даже их вожди не способны объяснить своим детям, зачем вообще здесь оставаться!
"Еврейское руководство"
Сегодня уже излишне объяснять, до какой степени было право движение "Еврейское руководство" в своей оценке ситуации и практических выводах, которые оно из них сделало. Трудно даже представить, как бы развивались события, если бы не было внутри Ликуда того сплоченного идеологического ядра, каким является "Еврейское руководство". Но даже если на этот раз победит "золотой телец" – мы не станем отчаиваться. В израильском обществе растет число людей с Богом в душе, и настанет день, когда весь народ пойдет за Всевышним, как раньше шел за "золотым тельцом".
Чем отличается ликудник от маарахника [62]?
5 августа 2003 г.
Что произошло с Шароном? – Этот вопрос у правых не нов. Он возникал и по поводу Бегина, после того как тот уничтожил еврейские поселки в Синае, и по поводу Нетаниягу, когда тот отдал арабам большую часть Хеврона – он возникает каждый раз, когда правый лагерь теряет свою ориентацию.
Как правило, правые стараются искать ответ в личной психологии лидера: Бегин устал, Биби ненадежен, Шарон хочет попасть в историю (или оказался под влиянием собственных сыновей). У каждого правого лидера есть свои слабости, для каждого можно найти тысячу личных оправданий его идеологического краха. Если сейчас заменить Шарона любым из видных ликудовских деятелей, очень скоро и тому придется искать личностные оправдания и объяснять, почему и он проводит в жизнь идеологию партии Мерец. У других даже не будет в прошлом шароновских подвигов и надежд.
В чем заключается ликудовская тайна, которая заставляет лидеров этой партии сворачивать резко влево, как только они приходят к власти?
Левые объясняют это просто и, на первый взгляд, убедительно: действительность. Чтобы дорваться до власти, правые, дескать, увлекают избирателей несбыточными надеждами и иллюзиями, но когда они уже у руля – им, как утверждают левые, приходится иметь дело с реальностью, которую невозможно игнорировать, сидя в кресле премьера.
Такое объяснение звучало бы убедительно, если не принимать во внимание, что путь, предлагаемый левыми, не имеет к реальности никакого отношения. Идеология левых довела Израиль за последнее десятилетие до угрозы самому существованию государства – и в безопасности, и в общественной жизни, и в экономике. А в довершение всего она разрушила даже естественное стремление народа к национальному существованию. Израильским обществом все более и более овладевает апатия. На последних выборах израильтяне не выбрали правый лагерь – они просто на мгновение открыли глаза, увидели действительность и в ужасе бросились прочь от левых.
Если путь, предлагаемый левыми, иллюзорен, то почему же на него постоянно сворачивают правые политики?
Ответ прост: нет других путей, кроме навязываемых левыми потому, что левым удалось навязать обществу свою монополию в определении национальной цели. И левые, и правые говорят только о том, как достигнуть мира и безопасности. Это, конечно, не значит, что в Ликуде не слыхали о других путях. Сам устав Ликуда обозначает политическое направление, прямо противоположное тому, которое проводит Шарон. В уставе Ликуда однозначно записано: "Охрана права еврейского народа на Землю Израиля как вечного права, не подлежащего сомнению; настойчивое заселение и развитие всех частей Земли Израиля и распространение на них израильского суверенитета" (часть 2, раздел "Цели"). Однако чтобы повернуть на подобный политический путь, нужно понять, зачем нам право на Землю Израиля, зачем нам ее заселение. Иными словами, необходимо поставить заново национальные цели, а не бездумно принимать навязанный левыми общественный дискурс.
Хотя и левые и правые декларируют одни и те же национальные задачи – мир, безопасность, но эти два лагеря существенно отличаются друг от друга . Так как левые понятия господствуют в общественном сознании, то у левых наблюдается полное соответствие между поставленными целями и собственной политической линией. Наоборот, у правых те же цели не вытекают из их идеологии (так, например, безопасность не может быть главной целью национального строительства, это всего лишь средство существования нации, но не цель). Поэтому, когда правый лидер приходит к власти и пытается воплотить чуждые цели, то его политика нерелевантна.
Корень различия между ликудником и маарахником лежит в вопросе о национальной самоидентификации. Представитель национального лагеря считает себя прежде всего евреем, и вокруг этой уникальной идентификации строится его взгляд на мир. Представитель же так называемого «лагеря мира» всячески пытается затушевать свое еврейство, считает себя человеком мира и стремится к универсализму. Но при этом оба лагеря приняли за аксиому, что основная цель государства Израиль – это достижение мира. Эта цель самой своей формулировкой выражает универсалистское мировоззрение левого лагеря. Правый лагерь не выдвинул альтернативной общенациональной задачи, вытекающей из его идеологии (будь то идеология ревизионистского движения Бейтар или религиозного сионизма). Он не ставит целью объединением народа на своей земле и вокруг собственных ценностей, что предшествует любому диалогу между нациями. Национальный лагерь отказываются от своей ключевой идеи – идеи сохранения уникальности нации, и перенимает универсалистскую позицию левых, стремящихся стереть все различия между народами.
Таким образом, когда руководители Ликуда приходят к власти, они оказываются у разбитого корыта: если все наши национальные устремления сводятся только к достижению мира любой ценой, то и тактика правого лагеря не имеет смысла: ради одного мира еврею нет смысла держаться за еврейское государство на земле предков – можно переехать в другую страну или принять ислам. И вот, скрепя сердце, сворачивают правые лидеры с пути национального лагеря и начинают проводить политику левых…
Сила Ликуда
2005 г.
Около пяти лет назад мы заявили о своих планах вступить единой группой, в рамках движения "Еврейское руководство", в Ликуд. Я встречался со многими нынешними или бывшими ликудниками, людьми идейными и честными, и большинство из них реагировало на это примерно так:
"Они скушают вас на завтрак"
"Ликуд сегодня – это только синекуры и личные интересы"
"Вы либо станете такими, как они, либо очень быстро окажитесь за пределами партии".
Я очень доволен, что не прислушался к этим угрожающим предупреждениям. На удивление скептикам, мы не превратились в очередных искателей синекур. У нас также нет намерения оставить партию в ближайшие пятьдесят лет. Вместо этого произошло нечто обратное. Идеологические силы в партии встрепенулись. Национальная правящая партия перестала быть аморфной массой, отрекшейся от собственных ценностей и обсуждающей лишь принципы дележки добычи, и превратилась в организацию, решающую действительно важные вопросы. Сплоченное идейное ядро, влившееся в партию, сыграло важную роль идеологического катализатора. Понятно, что интересы и личные устремления членов Ликуда остались, и они продолжают действовать, как и в любой другой партии. Но на передний план вышла идеология, и в Ликуде появился настоящий политический диалог по судьбоносным вопросам. Государство Израиль удостоилось правящей партии, которая снова стала равняться на ценности, с которыми она начинала свой путь. Глава правительства Шарон уже считал партию бесхребетной группировкой и позволил себе резко свернул на путь, в корне противоречащий ее идеалам. Оказалось, что у партии имеется твердый идеологический стержень, и сегодня Шарон, фактически, борется за лидерство в собственной партии. Иногда он побеждает, иногда побеждают его, но то непонимание, которое глубинных идеологических течений в собственной партии, приведет в конце концов к тому, что правящая партия с позором выбросит его вон.
Голосование в парламенте о "Программе одностороннего отделения" разделило Ликуд. Половина депутатов от Ликуда проголосовала так, как подсказывала идеологическая совесть, то есть против программы лидера движения. Другая половина предпочла отказаться от идеологии в пользу верности Шарону.
Многим кажется, что правящей партии пришел конец. Но те, кто уже спешит устраивать ей поминки, не понимают секрета ее силы. Ликуд – последняя партия в Израиле, которая осталась не секторальной. Это не партия религиозных и не партия ненавистников религии. Это не партия "правых", или "сефардов", или "левых", или арабов. Ликуд – это партия, представляющая все слои израильтян: там есть представители самых разных слоев населения, всех общин. А главное, Ликуд – это партия, поднимающая на щит еврейское национальное самосознание. Не Шарону Ликуд обязан победой на выборах, а наоборот – именно Ликуд, как микрокосмос израильского общества, принес победу своему лидеру Шарону. Тот, кто отделит себя от этой партии, исчезнет в политической пустыне, а тот, кто останется, будет управлять страной и устанавливать повестку дня национальной политики. Тот, кто упрямо продолжит игнорировать путь национального лагеря, как те, что поддержали план Шарона, не сможет долгое время быть на лидирующих позициях в движении, которое ведет за собой этот лагерь. Позиции этих деятелей будут все более и более ослабляться, пока они не окажутся вне движения. Этот процесс, как можно предполагать, вернет национальное движение к самому себе. Утрата авторитета МАФДАЛем повлечет за собой, как следствие, концентрацию основной массы представителей религиозного сионизма в национальной правящей партии. Объединение веры и национальной идеи даст Ликуду возможность выставить точную идеологическую альтернативу пути, предложенному левыми. А когда правый лагерь будет вооружен идеологической альтернативой, он сможет не только победить на выборах, но и реально править и проводить политику, обратную политике Осло.
Левые прекрасно понимают смысл происходящих процессов и поэтому основные свои стрелы направляют против главного двигателя этих процессов – "Еврейского руководства". Со всех сторон на нас сыплются обвинения в попытке превратить Израиль в мрачный религиозный режим, в том, что мы сторонники внешней и внутренней агрессии, и тому подобное.
На самом деле, "Еврейское руководство" протестует против самой идеи существования обособленных религиозных партий и стремится свести к минимуму обсуждение в парламенте религиозных вопросов. Мы рассчитываем на то, что у большинства населения страны при прекращении антинациональной пропаганды проснется еврейская душа. Мы стараемся уничтожить ту стену страха и ненависти, которая поднялась в ответ на секторальные требования политиков от различных религиозных групп. Не менее беспочвенно и обвинение в призывах к насилию. Напротив, мы всегда ратовали за прекращение насилия. Если бы левые нас послушали еще тогда, когда мы предрекали результаты ословского соглашения, если бы они не стали насильно навязывать израильскому обществу это сумасшествие, то тысячи граждан-евреев, ставших жертвами этого процесса, и не меньшее количество арабов были бы сегодня живы. Мы убеждены, что основа процесса Осло – это коллективное бегство от национального самосознания. Государство Израиль не может быть "государством всех граждан", оно должно быть государством евреев. Иначе, как мы уже убедились после Осло, Израиль просто не сможет продолжать существовать. Процессы, идущие в правящей партии национального лагеря, болезненны, но позитивны. Они гарантируют нам, что у еврейского государства в конце концов появится руководство, понимающее, что мы делаем на этой многострадальной полоске побережья, и видящее нашу цель как народа. Такое руководство, которое поведет народ к этой цели в соответствии с нашими вечными ценностями и сможет решить насущные проблемы современности.
| |