В Израиль ехали более молодые

С 1989 года более 1,6 млн. евреев и членов их семей мигрировали за пределы бывшего СССР [1]. Из них свыше 990 тысяч направились в Израиль, где они выделяются в демографической статистике [2]. Это создает уникальную возможность для подробного анализа демографических изменений среди многочисленной группы постсоветских мигрантов, где представлены евреи и члены их семей неевреи. Естественно при анализе этих изменений сопоставить в динамике демографические характеристики этих мигрантов в Израиле с показателями как для евреев, так и всего городского населения бывшего СССР и отдельных его частей. Одновременно следует сравнить демографические характеристики постсоветских мигрантов в Израиле до и после их приезда с теми, которые свойственны для еврейского населения страны, где они поселились.

Круг лиц, имеющих право на иммиграцию в Израиль (алия) в соответствии с израильским Законом о возвращении, весьма широк; право на репатриацию по этому закону имеют евреи, их дети и внуки (все со своими законными супругами). Сравнение материалов переписей 1989 и 2002 годов и данных израильской иммиграционной статистики за межпереписной период показывает, что возрастная структура въехавших из Российской Федерации в Израиль была близка к возрастной структуре всего городского населения страны происхождения и значительно моложе, чем у тех, кто был учтен там в обеих переписях как евреи (табл. 1). В целом за 1990-2001 годы прибывшие из бывшего СССР в Израиль имели медианный возраст 33,7 года. Для мигрантов из Российской Федерации этот показатель был немногим ниже — 32,4 года, тогда как для мигрантов из Украины — заметно выше, 36,0 года.

Постарение населения — мировой процесс. Между переписями 1989 и 2002 годов медианный возраст городского населения Российской Федерации повысился с 32,7 до 37,1 года [3]. После окончания массовой алии 1990-х годов живущие в Израиле выходцы из бывшего СССР (включая рожденных в стране иммиграции детей) имели более молодую возрастную структуру, чем городское население Российской Федерации, к которому многие из них относились до эмиграции. В 2005 году их медианный возраст составлял 36,8 года (табл. 2, рис. 1). Этот показатель на 12,9 года ниже, чем у тех, кто был учтен в СССР в переписи 1989 года как евреи, но на 6,3 года выше по сравнению с медианным возрастом всех израильских евреев в 2005 году.

Рисунок 1. Возрастная структура евреев в СССР и Израиле в 1989 году, евреев и всех иммигрантов из бывшего СССР в Израиле в 2005 году, %

Доля детей в возрасте до 15 лет у живущих в Израиле постсоветских иммигрантов выше, чем среди городского населения Российской Федерации: 17,5 и 15,2%, соответственно (ср. табл. 1 и 2). И, конечно, не только возрастные особенности миграционного потока обусловили это отличие. В 2005 году среди всех детей до 15 лет, имевшихся у постсоветских иммигрантов, более чем две трети (69%) родились уже в Израиле. Очевидно, что без значительного вклада рождаемости возрастная структура той части населения Израиля, которая обязана своим возникновением постсоветской миграции, была бы существенно старше. Но прежде чем рассмотреть особенности рождаемости, естественно хотя бы кратно остановиться на динамике брачности, от которой она зависит.

На новом месте брак остается достаточно популярным

Процесс откладывания браков — относительно новое явление, которое во второй половине 1990 годов получило распространение среди всего населения Российской Федерации, причем особенно у горожан [4]. Среди еврейского населения России этот процесс идет опережающими темпами [5]. По данным российской переписи 2002 года, средний возраст вступления в первый брак среди евреев достиг 24,7 года для женщин и 27,6 года для мужчин. За менее чем 14 лет с момента предыдущей переписи, которая была проведена в 1989 году, этот показатель повысился среди евреев Российской Федерации на 2,0 года для женщин и на 2,5 года для мужчин.

Естественно, что, возникает вопрос о распространении незарегистрированных союзов и рождений все брака. Результаты специальной разработки свидетельств о рождениях в России за 2002 год показали, что 15% всех детей, рожденных еврейками, были зарегистрированы совместно родителями, которые не состояли официально в браке, и дополнительно 7% были зарегистрированы только одной матерью. Таким образом, 22% от общего детей, родившихся у евреек, появились вне зарегистрированного брака [6]. В то же время, доля таких рождений у евреек была ниже, чем в том же году во всем городском населении Российской Федерации, в котором она составила 28% [7].

В Израиле рождения вне брака очень редки среди ветеранного еврейского населения (3%), а их доля у женщин, приехавших из бывшего СССР, по данным 2000 года не превышала 10% [8]. Таким образом, брачное поведение иммигрантов из бывшего СССР в Израиле, влияющее на рождаемость, отличается от того, что в настоящее время широко распространено как в целом в России, так и среди ее еврейского населения.

Среди евреев Российской Федерации между переписями 1989 и 2002 годов в возрастах от 20 до 50 лет доли состоящих в браке снизились как у мужчин, так и у женщин (табл. 3, рис. 2). Эти показатели особенно заметно упали в возрастах моложе 30 лет. Снижение было обусловлено уже отмеченным повышением возраста вступления в зарегистрированный брак.

Рисунок 2. Доля состоящих в браке в отдельных возрастах среди евреев в СССР и Российской Федерации, 1989 и 2002 годы, %

Советская перепись 1989 года включила в число состоящих в браке неизвестное количество тех, у кого брак не был оформлен, в то время как в израильской статистике учитываются только зарегистрированные браки, что затрудняет сравнение данных двух стран. Однако необходимо отметить, что доли состоящих в браке мигрантов, как мужчин, так и женщин, в 1991 году были выше, чем у евреев СССР в 1989 году (ср. табл. 3 и 4). Несмотря на последующее снижение этих показателей, в 2001 году доли замужних в Израиле среди женщин, приехавших из бывшего СССР, были более благоприятными для рождаемости, чем у евреек, оставшихся в России.

Рисунок 3. Доля состоящих в браке* в отдельных возрастах среди всех иммигрантов из бывшего СССР в Израиле, прибывших начиная с 1990 года, %

^* Только в браке, зарегистрированном (признанном) по израильскому законодательству.

В то же время, мы лишены возможности сравнения показателей брачности постсоветских мигрантов с аналогичными индикаторами для наиболее близкого им по культуре нерелигиозного сегмента ветеранного населения Израиля, поскольку для него нет соответствующей информации. Однако такое сравнение возможно для рождаемости.

У выехавших в Израиль рождаемость не снижалась

Израильское еврейское население является примером весьма неоднородного по своей структуре общества, отдельные сегменты которого отличаются очень разным жизненными ценностями и стилем поведения [9]. Поэтому характеристики рождаемости отдельных его частей также весьма различны [10]. Коэффициент суммарной рождаемости евреев Израиля — индикатор, показывающий итоговое число детей на одну женщину при уровне возрастной рождаемости данного периода (года) [11] — самый высокий среди жителей развитых стран мира: в 1985-1989 годах, перед началом массовой постсоветской иммиграции он составлял 2,8 и вновь вернулся к этому уровню в 2007 году [12]. Однако это только средний показатель. Уровень рождаемости намного более высок среди ультрарелигиозных евреев (харедим), для которых средняя итоговая рождаемость составляет около 7 детей на одну женщину. Среди нерелигиозного сегмента ветеранного еврейского населения Израиля этот показатель равен 2,0-2,2 ребенка [13]. Подавляющее большинство постсоветских иммигрантов глубоко секулярно, и сравнивать уровень их рождаемости, конечно, надо с соответствующей группой — нерелигиозной частью ветеранного еврейского населения Израиля.

Среднее число рождений на 1 женщину среди еврейского населения России не превышало 1,6 во всех поколениях женщин, рожденных в ХХ веке. Евреи постоянно опережали другие этнические группы в переходе к более низкому уровню рождаемости [14]. В 1988-1989 годах коэффициент суммарной рождаемости для евреев СССР составлял 1,56 и был значительно ниже, чем у всего городского населения — 2,03 (табл. 5, рис. 4). Показатели для евреев России (1,49) и Украины (1,52) были очень близки между собой.

Рисунок 4. Коэффициент суммарной рождаемости еврейского и всего городского населения бывшего СССР и некоторых его регионов

К началу массовой алии 1990-х годов только две небольшие подгруппы евреев СССР имели существенно более высокий уровень рождаемости. По нашей оценке на основе данных переписи 1989 года, суммарный коэффициент рождаемости для бухарских евреев в Узбекистане был равен 3,1, и этот показатель, вероятно, составлял близкую величину для горских евреев на Северном Кавказе и в Азербайджане [15]. Однако число представителей этих двух подгрупп в постсоветской алие не было большим: согласно имеющимся примерным оценкам за все 1990-е годы из бывшего СССР мигрировало в Израиль около 40 тысяч горских и 22 тысячи бухарских евреев [16]. Для третьей подгруппы, отличной от ашкеназкого большинства советских евреев, — евреев грузинских — не был характерен высокий уровень рождаемости.

В первой половине 1990-х годов произошло резкое падение уровня рождаемости еврейского населения бывшего СССР. Так, по нашей оценке, в Российской Федерации коэффициент суммарной рождаемости евреев снизился до 0,8 в 1993-1994 годах. В двух столичных городах, где проживала половина российских евреев, в те же годы уровень рождаемости всего населения был лишь немногим выше: в Москве — 0,97 и Санкт-Петербурге — 0,91. Даже для всего городского населения России коэффициент суммарной рождаемости составлял только 1,20 (табл. 5). Таким образом, падение уровня рождаемости среди евреев, оставшихся в бывшем СССР, было только частью процесса общего резкого снижения рождаемости в постсоветских государствах [17].

Постсоветские иммигранты в Израиле избежали такого снижения рождаемости, которое было характерно для населения бывшего СССР. После колебаний коэффициента суммарной рождаемости в 1990-е годы значения этого показателя для всех прибывших стабилизировалось на уровне 1,55-1,60 в первой половине 2000-х годов (табл. 6, рис. 5). В 2001 году для них коэффициент суммарной рождаемости был точно таким же, как для евреев СССР в 1988-1989 годах — 1,56 (ср. табл. 5 и 6). Однако у постсоветских иммигрантов в Израиле значительно изменилось распределение рождений по возрастам.

Рисунок 5. Коэффициент суммарной рождаемости иммигрантов из бывшего СССР в Израиле

У советских евреек, как и у всех женщин СССР, максимальной рождаемость была в возрастном интервале 20-24 года. Среди постсоветских иммигранток в Израиле максимум переместился в интервал 25-29 лет, ходя частота рождений в нем оказалась лишь ненамного выше, чем у евреек в СССР (табл. 7, рис. 6). Зато к 2001 году интенсивность рождаемости возросла заметно в следующем возрастном интервале 30-34 года – в 1,4 раза, а в интервале 35-39 лет — даже в 1,9 раза. Одновременно рождаемость упала в самых молодых возрастах. Так, у постсоветских иммигранток в Израиле рождения передвинулись на более старшие возраста.

Рисунок 6. Сравнение возрастных коэффициентов рождаемости евреев в СССР в 1988-1989 годах и всех иммигрантов из бывшего СССР в Израиле в 2001 году, на 1000 женщин

Как уже отмечалось, израильский Закон о возвращении распространяется не только на евреев, но и на их родственников неевреев. Израильская статистика исходит из религиозного определения (Галахи), согласно которому евреями считаются все те среди иммигрантов, кто имели мать еврейку или приняли иудаизм. Наследование по материнской линии принадлежности к еврейству существенно расширяет круг лиц, регистрируемых в качестве евреев. Для того, чтобы официально считаться евреем, в Израиле достаточно иметь бабушку еврейку по линии матери, впрочем, и прабабушки может быть достаточно. При той дефиниции национальности, как в израильским Законе о возвращении, только переход в другую религию может оборвать наследование еврейства.

Очевидно, что некоторые из иммигрантов, которые считались евреями в соответствии с их прежними советскими паспортами (а также по данным переписей населения), если это дети отца-еврея и матери-нееврейки, не попадают как евреи в израильскую статистику, которая определяет еврея как рожденного матерью-еврейкой. Тем не менее, гораздо большее число иммигрантов в Израиле официально сменили этнический статус в противоположном направлении. Это все те лица смешанного происхождения у кого мать-еврейка, притом, что многие из них никогда прежде не идентифицировали себя как евреи и не относились властями в бывшем СССР к лицам данной национальности [18]. Из всех постсоветских иммигрантов, живших в Израиле в 2005 году, по данным статистики этой страны, 73% официально считались евреями [19].

В 1999-2005 годах среди тех постсоветских иммигрантов, кто был отнесен израильской статистикой к евреям, коэффициент суммарной рождаемости стабилизировался на уровне 1,7-1,8 (табл. 6), т.е. приближался к ранее отмеченному уровню нерелигиозной части ветеранного еврейского населения Израиля. У остальных иммигрантов, которые были учтены как неевреи (прочие), этот показатель был так же стабилен (1,2-1,3 по данным за 2002-2005 годы), но ниже примерно на 0,5 рождения. Однако обе группы иммигрантов, выделяемые в израильской статистике, имели схожее возрастное распределение рождений [20]. При этом возрастом максимальной рождаемости был интервал 25-29 лет (табл. 8, рис. 7).

Рисунок 7. Дифференциация возрастных коэффициентов рождаемости среди иммигрантов из бывшего СССР в Израиле в 2005 году, на 1000 женщин

Более низкий уровень рождаемости среди постсоветских иммигрантов, которые были учтены как неевреи (прочие), был тождественным уровню рождаемости населения трех постсоветских славянских государств [21]. Возможно, здесь сказывается то, что эти иммигранты продолжали испытывать воздействие образцов поведения населения стран происхождения, тогда как подавляющее большинство постсоветских иммигрантов, отнесенное в израильской статистике к евреям, по своему поведению в сфере рождаемости ориентировалось на нерелигиозную часть ветеранного еврейского населения Израиля.

Ожидаемая продолжительность жизни — до и после отъезда

Перед началом массовой алии 1990-х годов среди еврейского населения СССР ожидаемая продолжительность жизни для мужчин была заметно выше, чем в среднем для всех советских мужчин. В то же время еврейки в СССР по этому показателю не имели какого-либо преимущества по сравнению со всеми советскими женщинами. В 1988-1989 годах ожидаемая продолжительность жизни при рождении в еврейском населении Советского Союза составляла 70,1 года для мужчин и 73,7 года для женщин. Показатели, особенно для женщин, имели очень близкие значения в двух республиках, где жило большинство советских евреев — в Российской Федерации и на Украине (табл. 9, рис. 8). В то же время, в Средней Азии продолжительность жизни евреев (мужчин и женщин) была ниже, чем в среднем для всего еврейского населения СССР.

Рисунок 8. Ожидаемая продолжительность жизни при рождении для еврейского и всего городского населения бывшего СССР и некоторых его регионов

Для 1993-1994 годов ожидаемая продолжительность жизни при рождении для еврейского населения России была нами оценена в 69,6 года у мужчин и 73,2 года у женщин. Этот показатель у евреев остался почти без изменения, по сравнению с концом 1980-х годов, тогда как у всего населения России он значительно снизился [22]. В результате к середине 1990-х годов разрыв для мужчин увеличился почти до 12 лет. Поскольку массовая эмиграция не привела к повышению смертности среди еврейского населения, то можно полагать, что в соответствующем миграционном потоке были достаточно представлены лица с разными характеристиками здоровья. Более того, иногда эмиграция, особенно в Израиль, где репатрианты сразу получают право на высококачественное лечение, была сознательным выбором тяжело больных людей.

Выше, чем в целом для всех российских евреев, имеющиеся оценки для еврейского населения Москвы: в 1993-1995 годах ожидаемая продолжительность жизни при рождении там составляла 72,2 года у мужчин и 76,0 года у женщин. Это приводит нас к выводу, что вне столицы соответствующие показатели были ниже средних для российских евреев. Однако у нас пока нет региональных данных для евреев России за предшествующие годы. Потому неясно, когда возник отмеченный разрыв в ожидаемой продолжительности жизни среди российских евреев и как он связан с их массовой постсоветской эмиграцией.

В 1985-1989 годах ожидаемая продолжительность жизни при рождении в еврейском населении Израиля составляла 74,1 года для мужчин и 77,8 года для женщин [23]. Однако в 1990-1994 годах стандартизованный общий коэффициент смертности для женщин был несколько ниже для новых иммигрантов из бывшего СССР в Израиле, чем для ветеранного еврейского населения страны. В те же годы эти показатели для мужчин обеих групп почти не имели различий [24].

Показатели ожидаемой продолжительности жизни в возрастах 15 и 65 лет для первой половины текущего десятилетия позволяют рассмотреть их динамику и дифференциацию за значительно более длительный период (табл. 10 и 11). Перед началом массовой алии 1990-х годов ожидаемая продолжительность жизни в возрасте 15 лет для евреев в СССР была ниже, чем у евреев в Израиле, на 3,3 года у мужчин и 3,5 года у женщин. С 1985-1989 по 2000-2004 годы для всех евреев в Израиле данный показатель возрос на 3,4 года у мужчин и 3,8 года у женщин. Вместе с тем в первой половине текущего десятилетия различие в этом показателе для иммигрантов из бывшего СССР и всех израильских евреев составляло 2,5 года для мужчин и лишь 0,4 года для женщин.

При этом ожидаемая продолжительность жизни в возрасте 65 лет была одинаковой для женщин обеих сравниваемых групп, тогда как различие между ними для мужчин было очень умеренным — 0,5 года.

Приведенные данные свидетельствуют, что относительно проблемной группой среди постсоветских иммигрантов оказались мужчины рабочих возрастов. Различие в показателях ожидаемой продолжительности жизни в возрасте 15 лет для иммигрантов из бывшего СССР и всех израильских евреев у мужчин было весьма заметным (2,5 года), тогда как в возрасте 65 лет оно становилось очень незначительным (0,5 года). Ничего подобного не наблюдалось у женщин. Женщины, в среднем, легче овладевают новым языком (ивритом) и их адаптация в общем идет быстрее в стране иммиграции, тогда как мужчины более склонны сохранять старые шаблоны поведения, что чревато многими стрессами [25]. Отмеченное не может не сказываться на показателях смертности и продолжительности жизни.

Массовая миграция 1990–х годов привела к отъезду из бывшего СССР большого числа врачей-евреев. Даже в Москве, самом значительном месте сосредоточения еврейского населения на постсоветском пространстве, «врач еврей» — скорее персонаж из прошлого. С 1989 по 2002 год доля врачей-евреев в общем количестве врачей в российской столице резко упала — с 7,5 до 1,0% [26]. Напротив, с 1990-х годов «русский доктор» знаком практически каждому израильтянину. Выходцы из бывшего СССР составляют весьма значительную долю медицинских работников в современном Израиле: по данным на первую половину текущего десятилетия, на них приходилась почти половина всех врачей в возрасте до 45 лет и одна четверть — между 45 и 65 годами [27]. Мы полагаем, что наличие такого большого числа говорящих на русском языке работников здравоохранения (включая средний медицинский персонал) делает израильскую систему здравоохранения весьма удобной, практически доступной и эффективной для иммигрантов из бывшего СССР, включая тех, кто не овладел ивритом. Это не могло не сказаться на отмеченном выше росте их продолжительности жизни.

С 2006 года естественный прирост больше влияет на численность алии, чем миграция

Еще в 1960-х годах в еврейском населении Украины и России число смертей превысило количество рождений, если даже принимать в расчет все рождения, когда хотя бы один родитель ребенка был еврей (еврейка) [28]. В 1988 году это превышение составило 1,5 раза в целом по СССР и было равно 1,7 раза в Российской Федерации (табл. 12).

С начала 1990-х годов уже все население России, а не только его еврейская часть, характеризовалось превышением числа смертей над количеством рождений. Однако их неблагоприятное соотношение у российских евреев ухудшилось особенно: в 1998 году для них превышение достигло 4 раз. Более того, среди еврейского населения России падение числа рождений опережало снижение количества смертей, естественное при их массовой эмиграции. В результате увеличился даже абсолютный численный разрыв между ними с -5,8 тыс. в 1988 году до -6,9 тыс. в 1998 году.

Напротив, иммигранты из бывшего СССР в Израиле с самого начала их пребывания в стране характеризовались превышением числа рождений над количеством смертей (табл. 13, рис. 9). С 1998 года они имели естественный прирост не менее 3 тыс. в год. По нашей оценке, в 2001 году число их рождений более чем в 3 раза превысило количество рождений во всем еврейском населении бывшего СССР, если даже принимать в расчет все рождения, когда хотя бы один родитель ребенка был еврей (еврейка) (ср. табл. 12 и 13).

Рисунок 9. Число рождений и смертей среди всех иммигрантов из бывшего СССР в Израиле (тыс. человек)

С 2004 года рождения имели большее значение, чем иммиграция из бывшего СССР, как фактор изменения численности всего количества иммигрантов из постсоветских государств, живущих в Израиле (ср. табл. 13 и 14). В 2006 году естественный прирост (3,6 тыс.) заметно превышал среди них нетто-миграцию (2,0 тыс.), которая оставалась положительной (табл. 14).

Подводя итог нашему исследованию, следует отметить, что демографические изменения среди постсоветских иммигрантов в Израиле были значительными. Ясно, что они имеют там свою внутреннюю основу для воспроизводства. Сопоставление демографических характеристик постсоветских иммигрантов с соответствующими показателями других групп израильского населения свидетельствует о постепенном усвоении большинством этих иммигрантов в Израиле тех норм демографического поведения, которые характерны для нерелигиозного сегмента ветеранного еврейского населения страны.

"Демоскоп" №411-412 2010г.