|
Сегодня 28 ияра - День Освобождения Иерусалима в Шестидневной войне, изменившей не только Государство Израиля но и - через него - всю историю человечества. Это день когда "ТаНаХ ворвался в реальную политику" - чтобы теперь уже оттуда не уходить, как бы кто ни старался.
Однако еще до победы в этой войне в этот день было несколько очень важных событий в ходе истории.
1. Проблематичность празднования Дня Иерусалима
Основанием для выбора 28 ияра как даты празднования Дня Иерусалима послужил день освобождения Иерусалима Армией обороны Израиля в ходе Шестидневной Войны. Согласно плану ООН о разделе Страны, Иерусалим должен был быть выделен в отдельную территорию под международным контролем, но этого плана никто не принял. В войну за Независимость Израиль не смог захватить Иерусалим целиком, и в 1948-1967 годах город был разделен: западная часть (Новый город) относилась к Израилю, а восточная (включая Старый город) была в руках арабов. Так возникло понятие «Восточный Иерусалим» – понятие не географически-историческое, но лишь политическое, которое означает те части Иерусалима, которые были захвачены Иорданией в 1948 г. и отвоеванные Израилем в 1967 г.
День Иерусалима – самый новый и поэтому самый спорный праздник в еврейском календаре. Классические еврейские праздники (праздники из Торы, Ханука, Пурим) имеют многотысячелетнюю историю, но День Независимости и День Иерусалима появились совсем недавно. И если по поводу Дня Независимости особых конфликтов в обществе нет (кто-то считает его религиозным праздником, кто-то не религиозным, харедим не празднуют его, но также обычно, за исключением маргинальных групп Нетурей Карта и Сатмарских хасидов, и не выступают против) - то по поводу Дня Иерусалима в еврейском обществе наблюдается глубокий раскол. Для израильского правого лагеря этот день символизирует собой освобождение исконных еврейских территорий и восстановление Библейских границ государства (или приближения к ним), а для левого – день оккупации арабских территорий, которые нужно как можно скорее вернуть. Поэтому, несмотря на официальное признание Дня Иерусалима как государственного праздника, утвержденного Кнессетом, - у него есть отчетливая правая коннотация, и некоторые даже называют его секторальным праздником.
Поэтому сегодня нельзя сказать, что "День Иерусалима объединяет народ" - скорее он его даже разъединяет.
Нам представляется ошибочным думать, что народ всегда нужно объединять - в определенных ситуациях нет ничего плохого в разделении, без которого не будет никакого движения. Важно подчеркнуть, что в данном случае, разделенность еврейского народа завязана на Иерусалиме, и это, конечно же, не случайно. Иерусалим – это такой специфический город, которому по сути своей свойственно быть разделенным, разделенность является частью его природы.
Мы глубже поймем источник этой разделенность если обратимся к дате, на которую установлен этот день - 28 ияра. Что такого особенного в этой дате? Почему захват Иерусалима пришелся на этот день? Почему именно он должен был стать Днем Иерусалима?
Если посмотреть на это нерелигиозным взглядом, - то просто так получилось, что была Шестидневная война, и в этот день был захвачен Иерусалим, и дата эта совершенно случайна. Но, покопавшись, можно обнаружить поразительные вещи: оказывается, эта дата не такая уж случайная.
2. День приезда р. Кука в Страну Израиля
За много лет до шестидневной войны в Иерусалиме была одна семья, которая в течение 63 лет праздновала 28 ияра как семейный праздник. Это была семья рава Кука. В этот день в 1904 году рав А.И.Кук приехал в Страну Израиля. Рав Кук пишет в одном из писем: «прошел над нами великий и пугающий день 28 ияра». Т.е. он понимал смысл этого дня, какова его роль в процессе раскрытия Избавления. И он знал, что это не просто стечение обстоятельств, что его приезд пришелся на 28 ияра.
Был другой еврей – Любавический ребе, р. Менахем Мендл Шнеерсон, который всю жизнь праздновал 28 сивана, тот день, когда он приехал в Америку. Этим он хотел подчеркнуть, что осознает свой приезд в Америку как миссию, он прибыл туда для организации движения Хабад, призванного осветить "сумеречную часть земного шара", находящуюся с противоположной стороны от Страны Израиля, показать что свет Торы есть также и в Америке.
Отметим, что тут просматривается очевидная и значимая символика. Сиван – месяц дарования Торы. Ияр - месяц национального успеха . Для Любавического Ребе центральным было изучение Торы. Для р.Кука - национальный успех еврейского народа.
Но почему рав Кук приехал в Эрец Исраэль именно 28 ияра? Это, разумеется, тоже неслучайно.
3. День смерти пророка Шмуэля
В 1488 г. раби Овадья из Бертанура (Италия) переехал в жить в Иерусалим - и описал увиденное в Стране Израиля в те дни. Он рассказывает, что 28 ияра тысячи евреев со всей страны в приходили Иерусалим, отмечая день кончины ("hилула") пророка Шмуэля (Самуила), и поднимаясь для молитвы на его могиле (могила Шмуэля - это "Наби Самуэль", чуть севернее Иерусалима). Таким образом, у нас есть традиция отмечать 28 ияра как день памяти Шмуэля - пророка, вся жизнь которого была неразрывно связана с Иерусалимом.
Хотя сам пророк Шмуэль не жил в Иерусалиме (в его дни город еще не был завоеван) – он помазал на царство двух царей, Шауля (Саула) и Давида - а Иерусалим это прежде всего город царства. Традиция также сообщает, что именно Шмуэль (вместе с царем Давидом) установил будущий порядок служения в Иерусалимском Храме.
Рабби Иеhуда hа-Леви в книге «Кузари» пишет, что пророк всегда выбирает, в какой день ему умереть. Конечно, человек такого уровня как Шмуэль, о котором сказано в Псалмах (99:6) что он "как Моисей и Аарон вместе", ничего не делает случайно, и его смерть в этот день имеет смысл. Так почему же пророк Шмуэль выбрал дату 28 ияра, чтобы уйти из мира? Возможно, одной из причин и смыслом выбора является победа в этот день Израиля, над Амалеком: ведь война с Амалеком была особенно важна для Шмуэля.
ФБ Пинхаса Полонского, 5.2025