А.А.Фейгин

Громогласное молчание

Глава "Шмини" посвящена широкому кругу вопросов, среди которых и законы кашрута, фундаментальной области еврейского мировоззрения, и продолжение законов о жертвоприношениях, которым, в основном и посвящена третья книга Торы.

Всего несколько фраз посвящены трагедии Аарона. Два его сына, Надав и Авигу умирают страшной и внезапной смертью.

Это не случайная смерть, не слепая трагедия. Всевышний отнимает у них жизнь так, что все знают: это наказание.

"И вышел огонь от Всевышнего и пожрал их".

За что? Много мнений высказано в наших книгах об этом. Много в этой истории неясного, загадочного, но самой ее громкой нотой на все времена останется молчание Аарона.

Человека нельзя ловить на слове в минуты горя,- говорят наши мудрецы. Кто знает, какая буря бушует в душе отца, потерявшего в одночасье двух сыновей. И праведные и грешные в такие минуты теряют не только контроль над собой, но и ясность мышления.

Они проклинают день, когда появились на свет, бросают в Небеса обвинения и горькую хулу, рвут на себе одежды, бормочут скорбные слова раскаяния. Пройдет время, пока огонь превратится в тлеющие угли скорби. А пока - не слушай ошеломленного горем, он сам не свой.

Как же ведет себя Аарон, главной чертой которого была любовь ко всему живому?

Агарон молчит. О чем молчит Агарон? Есть ли в молчании нечто, чего нет в словах? Мишна возводит безмолвие или, по крайней мере, немногословие в высочайшую добродетель:

"Шамай говорил: установи время для занятия Торой, говори мало, а делай много... Шимон-пра-ведный говорил: я вырос среди мудрецов и провел среди них все дни свои, и не нашел я ничего лучше для тела, чем молчание, и не толкования - главное, а дело, а всякий, впадающий в многословие, множит грех".

Удивительны слова "Акедат Ицхак": "Не идет здесь речь о том, чтобы человек воздерживался от пустых слов. Болтовня, вообще, недостойна названия "речь". Она, скорее, подобна чириканью птички, в лучшем случае, "говорению" попугая.

Нет, мудрецы предостерегают нас от многословия в похвальных проявлениях: изучении Торы, молитве. Человек должен научиться молчать, когда ему есть, что сказать".

"Решит Хохма" обращает внимание на странную особенность текста Мишны: "Почему сказано "и не нашел я ничего лучше для тела, чем молчание"? Разве есть в нем польза именно для тела? Да, необузданность языка вводит в грех всего человека, всю его душу и тело".

Но почему так высоко ценим мы молчание? Вы видели токующего тетерева? Говорящий не слышит ни людей, ни Творца. Одного из наших учителей спросили: почему раньше люди слышали голос Б-га, а теперь не слышат? Учитель ответил: раньше люди умели молчать. А мы непрестанно обращаемся ко Всевышнему и Он просто не может вставить ни слова в наш монолог.

"Восхождение" №654, 24 адара бет, 28.03.2003
Издание Молодежной организации хасидов ХАБАД
http://www.chabad.org.il

Hosting by