Александр Риман
Стоящие на коленях
Немного о том, что скрывают от нас
родственники и знакомые, живущие в Германии
«Как нож на плахе – ненависть и зло,
Любовь бессильна перед ними.
Мне в этой схватке просто повезло
И, кажется, везет доныне».
Из письма Марата И., жителя Баварии с 1993 года.
Суббота первого декабря 2001 года надолго запомнится евреям Берлина
и всей Германии. В этот день не менее четырех тысяч неонацистов
совершили марш-бросок к центру германской столицы, протестуя
против очередной выставки на тему «Преступления вермахта». Над
бритыми головами демонстрантов были лозунги типа «Честь и слава
солдатам вермахта» и «Я горжусь своим отцом». Репортаж об этой
акции подготовила Елена Ободовская - журналист газеты «Русская
Германия», опубликовавшая в 49-м номере этого еженедельника
статью под названием «"Справа" и "слева" от берлинской
синагоги». Статья сопровождалась красноречивой фотографией,
напомнившей самые мрачные эпизоды Холокоста: евреи на коленях
пытаются предотвратить прорыв неонацистов к
свежеотреставрированной Большой синагоге на Ораниенбургерштрассе.
Пикет возглавлял евангелический священник, и это не случайно. У
его единоверцев есть опыт в проведении подобного рода
мероприятий. Именно «слуги Христовы» в годы Холокоста призывали
евреев покориться судьбе и не противиться нацистскому злу
насилием. Главный католик - папа Пий XII - вступил в тайный сговор
с вождями Третьего рейха, обеспечивая идеологическое прикрытие
«окончательного решения еврейского вопроса». Подробнее об этом
можно прочесть, например, в книге британского историка Джона
Корнуэлла с красноречивым названием «Гитлеровский папа»...
9 января 2002 года отмечалась одиннадцатая годовщина принятия
руководителями федеральных земель объединенной Германии решения
о предоставлении евреям из тогдашнего СССР статуса
«контингентных беженцев». Решение по времени почти совпало с
другой январской датой - годовщиной Ванзейской конференции 1942
года, где были во всех подробностях расписаны детали решающей
стадии «окончательного решения еврейского вопроса». Формально цели
этих мероприятий были диаметрально противоположными, а на деле...
Сейчас, по прошествии десятилетия, когда «любезностью» германских
чиновников воспользовались не менее ста тысяч бывших сограждан
неарийского происхождения, можно утверждать, что речь шла о
грандиозной антиеврейской провокации.
Во-первых, никакого сверхъестественного материального
благополучия «контингентные» евреи не получают. Но главное все же
не в этом. Лично я еще не встречал ни одного «контингентного
беженца», который в письмах из Германии или во время визитов к
родственникам в Израиль не пытался найти идеологическое оправдание
своему «немецкому выбору». Здесь и забота о будущем детей, и
глубокая привязанность к европейской культуре, и, что особенно
трогательно, желание способствовать возрождению уничтоженных
еврейских общин бывшего Третьего рейха.
И вот здесь мы сталкиваемся с самой большой ложью. Откровенная
враждебность бывших советских евреев к иудаизму, воспитанная на
лекциях по научному атеизму, получает в Германии удивительно
благоприятную питательную среду. Именно на свежих примерах
«возрождаемой» еврейской жизни в Германии можно изучать и
доказывать незыблемость главного тезиса религиозного сионизма -
иудаизм вне Страны Израиля, лишенный реальной почвы и воздуха Земли
Обетованной, мертвеет и становится пугалом для евреев. «Гемайды»,
помогая переселенцам материально, рассчитывают на то, что бывшие
советские граждане, крепко усвоившие принцип «Ты - мне, я – тебе»,
ринутся на праздничные и субботние богослужения, преисполненные
благодарностью к местным «ватикам».
На самом деле все получилось с точностью до наоборот. Среди
контингентных евреев из СССР/СНГ утвердилось прочное мнение, что
раввины и другие «синагогальные бездельники» бесконтрольно
распоряжаются гигантскими средствами, из которых несчастным
«беженцам» достаются лишь ничтожные подачки.
Публицист из Мюнхена Маркс Тартаковский, чьи назидательные статьи в
адрес Израиля и израильтян неоднократно публиковались в «русских»
газетах, около года назад разразился псевдодокументальным очерком
«Само собой» из цикла «Соотечественники». Очерк начинается с
описания жуткого по своему моральному и уголовному облику раввина
города Дессау, по фамилии Рубин, который, ко всему прочему,
«удивительно похож на Карла Маркса»: (а может быть, и на Маркса
Тартаковского). Изверг-раввин, совершивший все возможные
преступления, в частности кражу свитка Торы и автомобиля, еще и
отказывается признать галахическое еврейство автора
маркстартаковского очерка. Пытку, начатую Рубиным, иезуитски
продолжает некто Шахнович, которого М. Тартаковский характеризует
как «еще одно могущественное лицо, позднее вышибленное из
еврейской общины за надувательство». В конце концов, измученный
происками раввинов и общинных деятелей, сомневающихся в его
еврейском происхождении, г-н Тартаковский выкладывает (простите
за двусмысленность этого слова) свой главный аргумент. Но не тот,
о котором многие подумали: «Мы только потому здесь, герр Шахнович,
что убиты почти шесть миллионов евреев», - заявляет автор.
Так заканчивается этот очерк. А вместе с ним и все претензии на
«высокоморальность» еврейского пребывания в Германии. Что бы ни
говорили «контингентные беженцы», они всего лишь находятся на
положении содержанки немецкого дяди, который платит им за кровь и
пепел «неполноценных» родственников, уничтоженных во время
Холокоста. Германия создает новое «образцовое гетто», вроде того,
которое сотворили гитлеровцы в 1942 г. в чешском городе Терезине.
Немецкий пропагандистский фильм на эту тему мне удалось посмотреть
в одном из залов иерусалимского музея «Яд ва-Шем». Стихотворением,
написанным мною почти сразу под впечатлением от увиденного, я и
хочу закончить эту статью:
Образцовое гетто - Терезиенштадт...
Парк, скамейки, газеты - безупречный фасад!
В самом центре Европы умным создан уют –
Не в цепях и не в робах здесь евреи живут.
Ни печей, ни веревок, ни эсэсовских плеч...
Все довольны, здоровы - их не надо стеречь.
Есть лекторий и школа, европейский престиж.
Здесь не Минск или Шпола, здесь Берлин и Париж!
Мягкий климат предгорий, аккуратность и труд,
Чистота в коридорах, свежий воздух и пруд...
Чей-то бред про Освенцим зря волнует людей.
В здравомыслящем сердце нет безумных идей.
Немцы любят порядок! Кто захочет всерьез
Тратить ценные яды на любителей грез?..
Но все чаще и чаще паровозный гудок
Будит спящих и тащит простыню из-под ног.
В той последней поездке не нужны костыли,
Книги, ведра, стамески, одеяла, столы...
Прочность нового гетто вызывает восторг.
Кто поверит, что это - гильотина и морг!
Но зачем же, за что же - раздевание в ряд?
Это так не похоже на Терезиенштадт.
Теснота нестерпима, чьи-то стоны слышны...
Что за облачко дыма расползлось у стены?
Помутилось сознанье, тошнота, кутерьма,
Детский крик, и рыданья, и последнее «Шма...»
...Лед забвения тонкий сердце давит, как пресс.
Забывают потомки неприятный «эксцесс».
Мнут евреи береты у немецких оград...
Образцовое гетто - Терезиенштадт!
...Так получилось, что в шаббат первого декабря - шестнадцатого
числа месяца кислев 5762 года по иудейскому летосчислению - евреи
читали в синагогах главу «Ва-ишлах» из книги «Берешит». В ней,
среди прочего, повествуется о том, как навсегда разошлись пути
двух братьев - Яакова (Исраэля) и Эсава (Эдома), которого мудрецы
Талмуда идентифицируют с христианами, народами Европы. Все попытки
немцев и евреев «возлюбить» друг друга обречены на провал.
А если не верите - еще раз взгляните на фотографию. И не только на
эту...
«Вести», 14 февраля 2002 г.
|
