Александр Риман
Не стоит прогибаться под изменчивый мир…
(О двух важных датах в истории ХАБАДа и современной ситуации в
Израиле)
«Ради Сиона не буду молчать и ради Иерусалима не
успокоюсь».
Книга пророка Иешаягу , 62: 1-2
Третьего числа еврейского месяца тамуз 5763 года (3 июля с.г. по
гражданскому календарю) исполняется ровно девять лет со дня ухода
из этого мира Менахема-Менделя Шнеерсона. Он получил всемирную
известность как седьмой Любавичский ребе и бессменный руководитель
хасидского движения ХАБАД во второй половине XX века.
Необходимо отметить, что значительная часть хасидов ХАБАДа не
смирилась с фактом физической смерти Ребе и по прежнему считает
его живым, добавляя при каждом упоминании имени рава М.-М.
Шнеерсона ивритскую аббревиатуру «шлита» («да продлит Всевышний
его дни»). Этот феномен имеет свое объяснение, но в данной статье
мы воздержимся от детального рассмотрения причин его возникновения
и существования.
Интереснее другое. Сразу же после смерти Ребе практически все
явные противники и тайные недоброжелатели движения ХАБАД сошлись
во мнении, что без такой знаковой фигуры, каким, по всеобщему
признанию, был рав Менахем-Мендель Шнеерсон, любавичские хасиды
наконец-то свернут свою кипучую деятельность во всех концах земного
шара и перестанут путаться под ногами у более «солидных»
ортодоксальных организаций. Ашкеназийские «литваки» из Бней-Брака
и активисты партии ШАС из сефардских кварталов Иерусалима не могли
без раздражения смотреть на то, как энергичные хабадники пристают
ко всем прохожим на улицах с предложением немедленно выполнить
заповедь наложения тфилина, а также поучаствовать в очередном
пасхальном «седере» или «фарбренгене» по случаю освобождения
Старого Ребе из петербургской тюрьмы более двухсот лет назад.
Кроме того, любавичские хасиды предлагали и предлагают в своих
синагогах или, опять таки, просто на улицах бесплатные еженедельные
газеты и журналы на иврите, русском, английском и других языках.
В них авторы из Кфар-ХАБАДа уделяют относительно немного внимания
галахическим назиданиям и душеспасительным беседам, но зато очень
активно обсуждают и комментируют самые злободневные вопросы
внутренней и внешней политики страны. Это тоже не одобрялось
ортодоксальным истеблишментом Израиля, и потому, повторяю, многие
из его высокопоставленных представителей облегченно вздохнули,
когда в июле 1994 года из Нью-Йорка пришло сообщение об уходе
Любавичского Ребе в мир иной.
Однако радость «правильных» ортодоксов и воинствующих
безбожников с тель-авивской улицы Шенкин оказалась явно
преждевременной. За девять лет, прошедших после похорон Ребе,
движение ХАБАД настолько усилилось и окрепло буквально во всех
странах мира, что его недоброжелателям ничего не остается, как
прикусить язык. В России представитель ХАБАДА недавно занял пост
главного раввина страны и регулярно получает дружескую аудиенцию у
президента Путина. Новое представительство любавичских хасидов в
Гонконге устраивает субботний «кидуш» для бизнесменов еврейского
происхождения, приезжающих туда со всего мира, а посланники Ребе в
Зимбабве и Перу помогают неудачливым израильским путешественникам,
оставшимся в чужой стране без еды и без денег, получить кошерный
обед и билет на ближайший рейс «Эль-Аля». Никто точно не знает,
сколько детей прошло через школы и летние лагеря ХАБАДа на
просторах СНГ, и скольких «дембелей» ЦАХАЛа вытащили из
наркотической «нирваны» любавичские хасиды в Индии и в
Таиланде…
Так чем же все-таки привлекает ХАБАД такое огромное количество
людей в начале XXI века? Почему состоятельные бизнесмены
Израиля, США, России и других стран постоянно жертвуют огромные
суммы на то, чтобы строить новые и восстанавливать старые
религиозно-культурные центры под покровительством ХАБАДа в
Монреале, Женеве и Харькове? Почему они из года в год оплачивают
проведение бар- и бат-мицвы для тысячи детей новых репатриантов у
иерусалимской Стены Плача, притом, что покупка лишь одной пары
тфилин для мальчиков обходится спонсорам почти в тысячу
шекелей?
Ответ, по-моему, не так сложен. Любавичский ребе Менахем-Мендель
Шнеерсон был «всего лишь» настоящим евреем Торы, то есть сильной и
независимой личностью, которая не подстраивается под изменчивые
«ветры перемен». А в наше «просвещенное время» это, согласитесь,
большая редкость. Подлинная внутренняя независимость и свобода, а
также достоинство и скромность, с которыми всегда держался Ребе,
притягивали к нему самых разных людей – от бомжей и безработных до
миллионеров и президентов различных стран. Такими же внутренне
независимыми и свободными Ребе призывал быть и своих посланников -
«шалиахов» - во всем мире. И до сих пор «отдел кадров» ХАБАДа
работает безупречно. Сам факт, что это чисто религиозное, казалось
бы, движение и сегодня живет, процветает и продолжает набирать
популярность во всем мире – лучшее доказательство того, что взгляды
Ребе на пресловутый «еврейский вопрос» были единственно
правильными. К сильным людям всегда тянутся окружающие, а евреи,
уважающие сами себя и свой народ, пользуются уважением
представителей других наций и религий. Ну а когда мы идем по пути
уступок, от нас сразу же отворачиваются друзья, а враги лишь
наглеют и ожесточаются...
Но почему же все-таки у ХАБАДа и сейчас появляются новые
спонсоры? Дело в том, что еврейских бизнесменов, не утративших
чувство национальной солидарности, продолжает вдохновлять личный
пример Любавичского Ребе. Своим собственным поведением рав
Шнеерсон доказывал, что каждый еврей может и должен быть
самоотверженным и неутомимым, когда речь идет о моральной или
материальной поддержке сыновей и дочерей своего народа. До
середины 1992 года, когда жестокая болезнь все-таки «достала»
девяностолетнего Ребе, рав Менахем-Мендель ежедневно и абсолютно
бескорыстно помогал тысячам людей во всем мире. Он поражал всех,
кто с ним встречался, как своими фундаментальными познаниями в
различных сферах еврейского религиозного законодательства - Галахи,
так и глубоким пониманием практических сторон повседневной жизни.
Его феноменальная память, умение вникать в суть проблемы любого,
даже самого «незначительного» посетителя и давать каждому из них
единственно правильный, индивидуальный совет восхищали самых
высокопрофессиональных психологов, социологов и юристов в
Соединенных Штатах и других странах мира.
В то же время Ребе становился жестким и неуступчивым, когда
евреев пытались где бы то ни было склонить к ассимиляции, к потере
своего национального лица, а правительство Израиля - к передаче
врагам какой-либо части территории Святой Земли. В наш век
космополитизма и «стирания граней» между всем и вся, начиная от
половых различий и заканчивая особым статусом еврейского народа в
мировой истории, любавичские хасиды никогда не уходили в глухую
оборону, как, скажем, «суперортодоксы» из «Меа Шеарим». Настоящим
«хабадникам» постоянно «есть дело» до всего, что происходит в нашем
большом мире.
Любавичский ребе всегда утверждал, например, что Советский
Союз, где систематически подавлялись права евреев, является
«империей зла». Он говорил так еще задолго до того, как на эту тему
высказался американский президент Рейган, который, кстати, считал
за честь встретиться с Ребе. В 1948 году Рав Менахем-Мендель
Шнеерсон не одобрил создание Государства Израиль в его
бен-гурионовском варианте. Он прекрасно понимал, какие трагедии
придется пережить «еврейской стране», в «Декларации независимости»
которой даже не упоминается имя Всевышнего, а Тора не признана в
качестве Основного закона повседневной общественной жизни.
Тем не менее, Любавичский Ребе горячо приветствовал блестящую
победу израильской армии в Шестидневной войне в июне 1967 года,
усмотрев в этом выдающемся военном успехе ярко выраженное
благоволение Творца к народу Израиля на Святой земле. Рав Шнеерсон
потратил много сил и времени для того, чтобы убедить израильских
политиков и военачальников ни в коем случае даже не думать о
«возвращении» арабам освобожденных территорий Иудеи, Самарии, Голан
и Синая. Его правота и прозорливость особенно видны сейчас, когда
лишь за тысячу дней последней вооруженной интифады, начавшейся в
разгар «мирного процесса», Израиль потерял более 800 своих граждан.
27 июня нынешнего года в газете «Восхождение», издаваемой на
русском языке молодежной организацией ХАБАДа, был опубликован
потрясающий документ: письмо Любавичского ребе сорокалетнему
генералу Ариэлю Шарону, составленное 35 лет назад, 5 сентября 1968
года. Но воспринимается оно так, как будто написано сегодня. Вот
лишь некоторые отрывки из этого письма:
«Правительство (имелся в виду тогдашний левый кабинет
министров во главе с Леви Эшколем – А.Р.) сохраняет арабский
характер Старого города в Иерусалиме, называя это нелепое
положение «статус-кво», вместо того, чтобы реализовать в
политических фактах победу, дарованную нам Вс-вышним. Опасность
такой позиции станет многим ясна через десятилетия, но уже сегодня
можно сказать, что заселение евреями всех еще незаселенных районов
города и его окрестностей – дело первостепенной важности… И если я
вижу опасность, нависшую над еврейским Иерусалимом, то еще в
большей степени я опасаюсь за судьбу Хеврона… Я не забываю о том,
что во главе города стоит мэр, который участвовал сам в кровавом
погроме 1929 года… Я не отчаиваюсь, но удивительно, до какой
степени прозвище, данное евреям в Торе – «народ жестоковыйный», -
справедливо и в наши дни! Это упорство чаще всего выражается в
надежде на справедливость народов мира по отношению к нам, вопреки
словам пророка («гуманизм народов греховен»)… Замечу еще, что
«нежное» обращение с арабами приведет не просто к проблемам
политического рода, но и к террору».
Как говорил один из героев книг Исаака Бабеля, «нужны ли здесь
слова»? Можно лишь добавить, что пока Ариэль Шарон старался
следовать указаниям Ребе, его военная и политическая карьера росла,
как на дрожжах. После одной из личных встреч с равом
Менахемом-Менделем Шнеерсоном в Нью-Йорке нынешний премьер в порыве
переполнявших его эмоций произнес свою знаменитую фразу: «Этот
еврей сидит в Бруклине и знает лучше наших генералов каждую точку
и каждую линию на карте Израиля, а демографию и политику – лучше
наших лидеров». Это сказали Вы, господин Шарон! Так что же с Вами
случилось сегодня?..
Могут сказать, что такому давлению, которое испытывает Шарон в
кресле премьера, не подвергался ни один из Любавичских ребе.
Разумеется. Правда, предыдущий Ребе - Йосеф-Ицхак Шнеерсон -
подвергся в свое время в Советском Союзе давлению неизмеримо более
сильному, чем Шарон, не имея при этом статуса премьер-министра. Тем
не менее, рав Йосеф-Ицхак выстоял и победил. 12 тамуза 5687 года
(12 июля 1927 г.) он был непостижимым образом освобожден из
сталинских застенков, и этот день вот уже в семьдесят шестой раз
отмечается как большой праздник хасидского движения ХАБАД и всех
евреев в различных странах мира.
Шестой Любавичский ребе Йосеф-Ицхак Шнеерсон (1880-1950) был
арестован в Ленинграде в начале июня 1927 года. Его сразу же
бросили в подвалы «Шпалерки» – страшной тюрьмы советской тайной
полиции ГПУ. После нескольких дней пребывания там «ломались» и
вчерашние героические комдивы, обвиненные в «шпионаже», и пышущие
здоровьем деревенские мужики, арестованные за «кулацкий
саботаж».
Любавичский Ребе выдержал все испытания, поражая видавших виды
советских «пыточных дел мастеров» своей стойкостью и
независимостью. В сыром подвале сталинской тюрьмы Ребе со всей
твердостью еврея, за которым стояли четыре тысячи лет
самопожертвования наших героев и праведников, выбрал единственно
верную и потому практически выгодную во все времена тактику: он
решил просто игнорировать жалкие потуги большевистских следователей
и «судей» склонить его к «признаниям». И вообще Йосеф-Ицхак
Шнеерсон вел себя так, как будто его мучителей с их идиотскими
требованиями и угрозами просто для него не существовало.
Он решительно настаивал, чтобы ему возвратили тфилин и дали
возможность молиться. «Я не буду вставать перед вами», - всегда
заявлял он сотрудникам «компетентных органов», даже когда они
пришли сообщить ему об освобождении. В один из моментов следствия
сталинский палач в порыве ярости схватил маузер и, приставив его к
виску рава Йосефа-Ицхака, злорадно прошипел: «Сейчас ты мне все
подпишешь, жидовская морда, или я вышибу из тебя мозги!». «Молодой
человек, - спокойно ответил Ребе, - только тот, кто считает, что у
него одна жизнь и поклоняется множеству богов, таким, например,
как Ленин, Сталин или Дзержинский, может всерьез опасаться вашей
угрозы. А тот, кто уверен, что у него много жизней и один Бог,
вашей игрушки не испугается».
Казалось бы, после такого ответа Ребе мог погибнуть на месте, и
уж, во всяком случае, не было никакого сомнения, что советские
«судебные органы» вынесут ему смертный приговор. Так оно и
произошло, сталинская «тройка» сделала свое привычное дело. Но
Ребе Йосеф-Ицхак не погиб. Более того, через несколько дней после
вынесения приговора большевистские правители заменили смертную
казнь ссылкой – сначала в Сибирь, а затем в совсем уж
«цивилизованную» Кострому. Очевидно, власти рассчитывали, что Ребе
и его хасиды будут проливать слезы благодарности перед Советами за
такой «гуманизм», и Йосеф-Ицхак Шнеерсон согласится хотя бы на
временное перемирие (или, как у нас сегодня модно выражаться,
«худну») с «властью рабочих и крестьян». Разумеется, этого не
произошло, так как Ребе твердо решил ни в чем не сотрудничать с
преступным атеистическим режимом и его палачами. Он продолжал всеми
силами бороться с ними, не принимал их власти над собой даже в
мелочах и, по милости Б-жьей, выстоял до конца.
Как мы уже говорили, 12 тамуза 5687 года (12 июля 1927 года по
европейскому летоисчислению) Ребе, вопреки всем мрачным прогнозам,
был окончательно освобожден - также и из ссылки. Более того, ему
позволено было немедленно покинуть пределы Советского Союза вместе
с дочерьми и зятем – будущим седьмым Любавичским Ребе
Менахемом-Менделем Шнеерсоном. И вот что удивительно: уничтожая
миллионы ни в чем не повинных людей, искренне служивших советском
режиму, большевистские правители почему-то отпустили на все четыре
стороны своего действительно злейшего врага, продемонстрировав
полную беспомощность перед стойкостью и мужеством
одного-единственного еврея. Хотя, объективности ради, необходимо
отметить, что тысячи хасидов в СССР и за его пределами проявили
истинное самопожертвование - «мсирут нефеш», - организовав сразу
же после ареста Ребе борьбу за его освобождение по всему миру…
…Почти четыре тысячи лет назад самый обычный человек, по имени
Авраам, не побоялся сказать «нет!» окружавшему его
идолопоклонническому миру. Именно от него ведет свое начало наш
народ, существующий до сих пор вопреки всей логике
материалистической истории человечества. Об этом писали, среди
прочих, Марк Твен и Федор Достоевский, Николай Бердяев и Фридрих
Ницше, за это нас ненавидели немецкие нацисты и советские
большевики. Как справедливо заметил хрестоматийный историк Шимон
Дубнов, даже во времена средневекового мракобесия еврей мог
согнуть спину перед своим угнетателем, но никогда не гнул свою
совесть. Сейчас кое-кто вновь пытается превратить нормального,
гордого еврея в трусливого, запуганного псевдоизраильтянина,
который тяготится грузом своего героического прошлого и готов
пойти на любые «болезненные уступки» ради очередного фальшивого
«мирного договора». Но и этот план «окончательного решения
еврейского вопроса» на Ближнем Востоке обязательно провалится.
Побеждает тот, кто не умеет и не хочет «прогибаться». Именно так
работает машина времени. Без кавычек…
«Вести», 03.07.2003
|