Александр Риман

          

Еще раз о еврейской самообороне

...В малоизвестном широкой пуб­лике Художественном музее кали­форнийского города Беркли хранит­ся картина «Рождение еврейского со­противления». Ее создал в 1905 году еврейский художник из Литвы Лазарь Крестин (1868-1938) под впечатле­нием Кишиневского погрома. В ходе этой кровавой резни проявилось  не только бессилие наших прадедов в неравном противостоянии вооружен­ным бандитам, но и попытки еврейс­ких рабочих, ремесленников, извоз­чиков и торговцев всеми доступны­ми средствами защитить своих жен и детей от произвола погромщиков.
На картине Крестина изображена не батальная сцена, а всего лишь лица этих людей, принадлежащих к разным «классовым группам», у кото­рых, по законам марксизма-лениниз­ма, не должно быть ничего общего. Но правда жизни никогда не соответ­ствовала этой и дру­гим подобным теориям, которые, к сожалению, и сегодня пользуются популярностью у некоторых российских евреев. Лазарь Крестин изобразил и «пере­дового проле­тария», и «чистюлю-интеллигента», и «раввина-мрако­беса», и «грубияна-биндюжника», то есть самых обычных персонажей много­численных картин, рассказов, анек­до­тов и кинофильмов на еврейскую тему. Но это уже не покорные жерт­вы, не кривляющиеся шуты и не без­ликие функционеры «революционных партий». Это свободные люди, кото­рые принадлежат к одному народу, и их нельзя победить, хотя в руках у обороняющихся всего лишь лопаты, грабли, кнуты и другое «холодное ору­жие»...
Единственный револьвер, который, как чеховское ружье на стене, до­лжен выстрелить, мужчины отдали еврейской девушке. Она одета в длин­ную черную юбку и модную блузу с длинными рукавами, и еще вчера, наверное, усваивала «передовые идеи» демократии, а также националь­ной и женской эмансипации в универ­ситетских аудиториях... Но сегодня эта девушка вспомнила, что ее зовут Эстер, или Дебора, или Шуламит, и именно она вместе со своими това­рищами по несчастью принадлежит к потомкам бесстрашных Маккавеев.
...Я  часто смотрел на репродукцию этой картины в последние месяцы, когда решалась судьба репатриант­ки Иланы Подольской, в руках кото­рой так же оказался пистолет - ору­жие индивидуальной защиты. Ее злок­лючения начались в сентябре 1994 года на автомобильном шоссе Кирьят-Арба - Иерусалим. Для тех, кто, как говорится, «не в курсе», сообщу, что Кирьят-Арба - это еврейский поселок вблизи Хеврона, где проживают бо­лее шести тысяч человек, причем около тысячи из них - новые репатри­анты из бывшего СССР. Илана Подо­льская жила в Кирьят-Арбе со своей семьей и в тот злополучный сен­тябрьский день мчалась на своей машине в иерусалимскую больницу, где в тяжелом состоянии лежала ее сестра, пострадавшая в результате автомобильной аварии. Вместе с Иланой в машине находилась ее мать и племянники - дети искалеченной сестры.
Те, кто ездят по дорогам Израиля, знают, что планировать прибытие «из пункта А в пункт Б» в определенное время у нас очень сложно. Помимо традиционных пробок причиной этому являются периодически возника­ющие в разных точках армейские и полицейские «махсомы» (заслоны), которые обычно устанавливаются с целью проверки документов, а иног­да - для обезвреживания «подозри­тельных предметов». На дорогах Иудеи и Самарии «махсомы» возни­кают чаще, чем в пределах «зеленой черты», и в нормальной ситуации Илана, конечно, терпеливо пережда­ла бы вместе со всеми роковую для нее непредвиденную остановку у арабской деревни Хальхуль.
Но в тот день она решила нару­шить известные всем израильтянам правила безопасности и, обогнув ар­мейский заслон, поехала напрямую через Хальхуль, который постоянно фигурирует в сводках новостей как один из питомников палестинских тер­рористов. Разумеется, израильские номерные знаки желтого цвета, ук­репленные на машине Иланы, под­ействовали на обитателей Хальхуля как красная тряпка на быка. Избегая открытых столкновений с вооружен­ными жителями «территории», арабс­кие «герои-муджахеды» набрасыва­ются, как гиены, на тех, кто, по их мнению, слабее и не в состоянии обороняться. Еврейские женщины и дети показались им очень удобным объектом борьбы за «освобождение Палестины»...
...Автомобиль Иланы был заблокирован с двух сторон, в него полетел град увесистых булыжников и буты­лок с «коктейлем Молотова». Возмож­но, таким способом наши арабские «партнеры» хотели отпраздновать первую годовщину церемонии под­писания в Вашингтоне «Договора о принципах мирного урегулирования», завизированного Ицхаком Рабином и Ясером Арафатом. Кроме того, их наверняка вдохновлял на новые «под­виги» скандальный инцидент, имев­ший место несколькими днями ранее в городе Рамалла, расположенном севернее Иерусалима. Там в подо­бную ситуацию попал случайно заехавший в центр Рамаллы солдат-резервист, который под градом кам­ней и бутылок не сопротивлялся, а лишь просил о пощаде.
Я не знаю, наблюдала ли Илана на экране телевизора окровавленное лицо униженного израильтянина, ис­калеченного камнями и осколками стекол, но, оказавшись в тесных «объятьях» арабских бандитов на узкой улочке, она решила сопротивляться. Смелая женщина выскочила из ма­шины, выхватила пистолет и начала стрелять в воздух. Одна из пуль рико­шетом попала  в юного «камнеметателя», оравшего «Итбах яхуд» («Смерть жидам»), вместе с десятками своих друзей, опьяненных ненавистью к евреям. Толпа расступилась, арабский бандит был переправлен в больницу, где через несколько дней скончался...
Разумеется, жители Хальхуля, предвкушая легкую победу, решили «насолить» сопротивлявшейся жен­щине другим путем и немедленно со­общили номер ее машины предста­вителям израильской полиции. Ила­на Подольская была арестована и после длительного судебного разби­рательства в феврале 1997 года была признана виновной «в превы­шении необходимого уровня самоо­бороны». Приговор судьи гласил: пол­тора года тюремного заключения. Приговор должен был вступить в силу первого мая нынешнего года. Илана подала прошение о помиловании на имя президента Израиля Эзера Вейцмана, но почти не надеялась на то, что это прошение будет рассмотрено быстро и даст положительный результат - подобных просьб у прези­дента много, а ведь у него есть и другие государственные дела...
Однако в этой трагической ситуа­ции в Израиле нашлись люди, помня­щие о том, что настоящих евреев отличает три главных качества: скромность, сострадание и милосер­дие. 18 апреля 1997 года в газете «Новости недели» появилась статья Аси Энтовой, в которой она сообщи­ла подробности трагического инци­дента и призвала всех, кто прочтет газетную публикацию, оказать посильную моральную и материальную помощь Илане - направить письмо на имя президента Вейцмана, или сооб­щить личные данные для коллектив­ного послания, или перевести деньги на личный счет Иланы, так как для подачи апелляции на имя президен­та Израиля необходима сумма в 4500 долларов. 
Каюсь, но я выбрал самый простой вариант - позвонил Асе Энтовой по телефону, указанному в газете, и передал ей информацию, необходимую для того, чтобы мое имя появилось в числе «подписантов». Кроме того, я связался с писательницей и журна­листкой Мариной Потоцкой - пресс-секретарем движения «Авив». Она не­медленно согласилась сообщить о происшедшем руководителю движе­ния Александру Шапиро, и уже через несколько дней на страницах, ежене­дельно предоставлявшихся «Авиву» газетой «Новости недели», Движение за моральное обновление Израиля публично заявило о поддержке Ила­ны Подольской...
Как известно, слова в Израиле - больше чем слова. Письма и обра­щения в поддержку Иланы диктова­лись не только желанием избавить ее от тюремных нар, хотя, согласно Талмуду, спасающий хотя бы одного человека - спасает целый мир, в нас проснулась генетическая память на­ших дедов и прадедов, сумевших пе­ребороть в себе  галутную трусость и стремление ублажать своих врагов. Я не сомневаюсь в том, что среди израильтян, подписавших апелляцию или жертвовавших деньги на счет Иланы, были потомки участников ев­рейской самообороны в Гомеле и Вар­шаве, Одессе и Кишиневе.
Еврейс­кий писатель Хаим-Нахман Бялик, на­писав­ший на иврите потрясающую поэму «Сказание о погроме» (мы ее можем прочесть в русском переводе Зеэва Жаботинского), побывал в Ки­шиневе вскоре после апрельской тра­гедии 1903 года. Он не только увидел «присохший на стволах и камнях и заборах остылый мозг и кровь комка­ми», но и собрал свидетельства наро­дного сопротивления погромщикам. Вот что рассказал Бялику кишиневец Мордехай Зельцер: «Хаим Кажушинер, Зелиг Китерман, Гершон Водо­воз - все участвовали в столкновении с хулиганами... У нас были колья, у нескольких - пистолет. В восемь ча­сов утра явились погромщики. Завя­залась драка. Мы заставили их отсту­пить». (Д. Дорон. «Кишиневское гетто - последний погром». Иерусалим, 1991, с. 38).
У каждого из тех, кто приехал в Израиль недавно, да и тех, кто живет в нем много лет, есть если не личный, то опосредованный опыт столкнове­ния с  государственной бюрократи­ческой системой, пробить которую очень сложно. И все же это можно и нужно делать. Первые отк­лики на статью Аси Энтовой помогли отсро­чить приведение в исполнение при­говора о тюремном заключении. Пос­ле летних каникул борьба разверну­лась с новой силой. В нее включи­лись депутаты Кнессета от репатриантской партии «Исраэль ба-алия» - Юрий Штерн, Натан Щаранский и Юлий Эдельштейн, советник премь­ер-министра Зеэв Гейзель, бывший лидер партии «Тхия» (Возрождение) Геула Коэн, председатель местного совета поселка Кирьят-Арба Цви Кацовер...
Особое участие в судьбе Иланы Подольской приняла репатриантка из Южно-Африканской Республики Надя Матер, руководитель национально-религиозной организации «женщины в зеленом». Накануне праздника Суккот она провела одну из наиболее успешных акций в защиту Иланы и всего лишь за два часа собрала на одной из улиц Иерусалима более 600 подписей в ее поддержку. Около 100 подписей передали президенту чле­ны ассоциации «Профессора - за силь­ный Израиль».
15 октября 1997 года журналистка Софья Рон, живущая, как и Илана Подольская, в Кирьят-Арбе, опубли­ковала в газете «Вести» призыв к со­гражданам прийти 20 октября в тра­диционный шатер, в котором прези­дент Израиля в дни Суккота прини­мает всех желающих, и произнести слова солидарности с Иланой. Не прекращал обращаться во все юри­дические инстанции адвокат Нафтали Верцбергер, который за свою ра­боту не брал денег...
И вот 26 октября пресс-служба пар­ламентской фракции «Исраэль ба-алия» распространила радостное из­вестие: президент Вейцман изменил Илане Подольской меру пресечения. Это случилось за 3 дня до роковой даты 29 октября, когда истекал срок последней отсрочки. К сожалению, наша победа оказалась неполной. Обвинительный приговор остался в силе, хотя несчастная женщина не будет проводить время в компании уголовников: согласно новому решению юридических инстанций, она приговаривается к общественным рабо­там сроком на один год в детской больнице на севере страны.
Но дело даже не в относительной мягкости этой меры наказания, а в том, что мы добились принципиаль­ного подтверждения легитимности нашего права на само­оборону в Го­сударстве Израиль - единственном месте на Земле, где у евреев это право нельзя отнять! Немаловажно и то, что вновь показала свою силу партия новых репатриантов, с которой уже никто не может не считаться - ни министры, ни парламент, ни «желтая пресса», распространяющая о нас всякую чушь. Ведь мы приехали из той страны, где родились почти все президенты  и премьер-министры Го­сударства Израиль, а также главные идеологи сионистского движения, среди которых сейчас наиболее ак­туален Владимир (Зеэв) Жаботинский.
Еще в 1924 году, в одной из статей, опубликованных в журнале «Рассвет», он писал: «Человеческое общежитие  построено на взаимнос­ти: отнимите взаимность, и право ста­новится ложью. Тот господин, кото­рый в эту минуту проходит за моим окном по улице, имеет право на жизнь лишь потому и лишь постольку, пос­кольку он признает мое право на жизнь; если он захочет убить меня, то никакого права на жизнь я за ним не признаю. Это относится и к народам. Иначе мир станет звериным бегом в запуски, где погибнет не только сла­бейший, но и кротчайший. Мир до­лжен быть миром круговой поруки. Если жить, то всем поровну, и если погибать, то всем поровну; но нет такой этики, по которой жадному пол­агается есть досыта, а скромному издохнуть под забором». («Борьба за наши права». Сб. статей. Тель-Авив, 1992, с. 145)
Как жаль, что к этим словам милли­оны будущих жертв не прислушались еще тогда, в спокойном 1924-м...

«Ами», С.-Пб., 15 января 1998 г.

                                                                                                                
Hosting by TopList Rambler's Top100 Rambler Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки. Дизайн: © Studio Har Moria