Александр Риман

Наш поезд уходит в "Осленцим"

ВЫБОРЫ 17 МАЯ – НАШ ПОСЛЕДНИЙ ШАНС ВЫБРАТЬСЯ ИЗ ЭШЕЛОНА СМЕРТИ…

Как известно, величие настоящей поэзии в том, что она не имеет временных границ. Нет никакого сомнения, что это стихотворение Александра Галича, написанное им задолго до его трагической смерти в Париже в 1977 году, адресовано нам, израильтянам конца двадцатого века. Это наши высокопоставленные политики здороваются с подлецом Арафатом - убийцей еврейских детей, это наши генералы и солдаты, выполняя приказы все тех же бесхребетных политиков, вынуждены раскланиваться с палестинскими полицаями. И именно мы, (во всяком случае, большинство из нас), отказываемся верить в то, что наш государственный поезд находится совсем близко от Освенцима, точнее – «Осленцима» - жуткого результата современной политической глупости, трусости и безответственности галутных евреев с израильскими паспортами, тайком, как воры в ночи, заключающих сделки с убийцами в далеком Осло...

Между прочим, наши «заклятые друзья», в отличие от нас, об Освенциме не забывают. «Когда мы уничтожим Израиль, евреям, оставшимся в живых, Освенцим покажется санаторием» – таков лейтмотив выступлений «миролюбивых» арабских политиков в течение последних пятидесяти лет. В разгар суда над людоедом Эйхманом, 24 апреля 1961 года, иорданская газета на английском языке «Джерузалем Таймс», издававшаяся в Восточном Иерусалиме, опубликовала «Открытое письмо Эйхману», которое завершалось такими словами: «Мужайся, Эйхман, найди утешение в том, что этот суд будет однажды иметь своим следствием уничтожение остающихся шести миллионов евреев ради отмщения за твою кровь». (И. Телушкин, «Еврейский мир», Москва-Иерусалим, 1995, с. 315).

Шесть лет спустя, в июне 1967 года, накануне открыто готовившегося вторжения армий соседних арабских государств в Израиль, предшественник Ясира Арафата, первый вождь Организации Освобождения Палестины Ахмед Шукейри заявил в Аммане: «Когда мы займем Израиль, мы поможем оставшимся в живых евреям вернуться в их родные страны... Но я думаю, что никто из них не останется в живых». (Р. Самуэлс, «По тропам еврейской истории», Иерусалим, 1991, с. 338).

Широко известны факты прямого сотрудничества политических и религиозных лидеров арабского населения Палестины с гитлеровским руководством в годы Второй мировой войны. Наибольшую активность проявлял муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни. За свою пронацистскую деятельность аль-Хусейни был изгнан из Палестины британскими властями. Он создал «Арабское бюро» в столице нацистской Германии. 28 ноября 1941 года, накануне «ввода в эксплуатацию» лагеря смерти в Хелмно - первого из серии концлагерей, созданных специально для «окончательного решения еврейского вопроса», состоялась историческая встреча аль-Хусейни и Гитлера.

Как сообщалось в сводке новостей из Берлина, «фюрер приветствовал Великого муфтия Иерусалима, одного из наиболее выдающихся представителей арабского национального движения». В ходе встречи аль-Хусейни называл Гитлера «защитником ислама», а тот, в свою очередь, пообещал муфтию уничтожить еврейские элементы на Ближнем Востоке». (И. Лосин, «Огненный столп», Иерусалим, 1982, с. 335).

Как подчеркивает израильский публицист Арье Барац, «Иерусалимский муфтий аль-Хусейни был не просто активным пособником нацистов, но и посещал лагеря уничтожения, лично наблюдал за тем, как евреи истреблялись в газовых камерах, и мечтал о создании аналогичных «фабрик смерти» у себя на родине». («Вести», 21.12.1997 г.). С благословения муфтия, эсэсовские подразделения, состоявшие из боснийцев-мусульман, самоотверженно сражались на стороне гитлеровской Германии. «Решением еврейского вопроса» в Палестине поручено было заняться экспедиционному корпусу генерала Роммеля - кумира палестинских арабов, присвоивших ему имя Абу-Али. 21 июня 1942 года войска Роммеля захватили Тобрук - ключевой пункт британской обороны вблизи от ливийско-египетской границы. Угроза евреям Палестины стала весьма реальной.

Поражение под Эль-Аламейном не позволило нацистскому генералу «Абу-Али» оправдать надежды иерусалимского муфтия. Однако арабы оказались хорошими учениками. Они взяли на вооружение главный принцип «решения еврейского вопроса» - поэтапность. Необходимо напомнить основные пункты плана поэтапного уничтожения евреев, тем более что главные идеологи осуществления этого плана в современных условиях - племянник иерусалимского муфтия-нациста Фейсал аль-Хусейни и его дальний родственник Ясир Арафат - числятся ни больше, ни меньше, чуть ли не «голубями» на арабском птичьем дворе.

Нелишне вспомнить и о том, что до сих пор живет и здравствует в Дамаске ближайший помощник Адольфа Эйхмана Алоиз Брунер, лично организовывавший депортацию евреев Австрии, Чехословакии, Польши и Франции в лагеря смерти. В 1954 году Брунер был заочно приговорен парижским судом к смертной казни за преступления перед человечеством, однако его надежно укрыли от карающего меча правосудия арабские правители. В его лице президент Сирии Хафез эль-Асад и другие правители стран Ближнего Востока имеют опытного консультанта по «окончательному решению еврейского вопроса»...

Итак, поэтапность. На первой стадии – изгнание евреев из районов «компактного проживания коренного населения» - немецкого или арабского. Например, в 1940-1941 годах евреев депортировали из Берлина и других городов Германии в оккупированные районы Польши, а затем и Советского Союза, где в то время проживало еще довольно много их соплеменников. Более того, существовал план создания большого «автономного района» в окрестностях Люблина - что-то вроде временного Биробиджана. Окончательно этот проект был похоронен в 1941 году. Сегодня арафатовцы и хамасовцы вплотную занялись изолированными и уязвимыми (с их точки зрения) поселениями типа Нецарим, еврейским кварталом в Хевроне, иешивой «Од Йосеф хай» на окраине Шхема. В сентябре 1996 года арафатовцы в ходе внезапной атаки выбили израильских солдат из района усыпальницы патриарха Иосифа в Шхеме и устроили настоящий погром в находящихся там синагоге и иешиве. Поселение Нецарим в Газе систематически блокируется все теми же «сотрудничающими» с нашей армией палестинскими полицаями, а жители еврейского квартала в Хевроне подвергаются обстрелам из автоматического оружия и забрасываются гранатами и бомбами. Цель - изгнать евреев.

Следующий этап - концентрация. Ее осуществления Арафат добивается политическим (пока) путем при помощи соглашений типа Уай. Задача - загнать Израиль в границы 1967 года, т. е. воспользоваться немецким опытом создания гетто, подобных существовавшим в Варшаве, Вильно и других городах, где были крупные еврейские общины, которые трудно было уничтожить единовременно.

И, наконец, третий, заключительный этап - тотальная ликвидация. Производится в то время, когда у гетто, морально и физически истощенного беспрерывным террором, уже нет ни сил, ни желания защищаться. Конечно, возможно отчаянное сопротивление небольших групп евреев «на краю пропасти» - вспомним восстание в Варшавском гетто весной 1943 года, - однако спасти положение уже нельзя, так как силы слишком неравны.

Спешу разочаровать тех, кто надеется, что в критической ситуации на помощь Израилю придут «западные демократии» и «прогрессивная мировая общественность»: страны антигитлеровской коалиции уже в 1942 году знали о масштабах Катастрофы европейского еврейства, однако не сделали абсолютно ничего, чтобы предотвратить геноцид. У американской и британской авиации хронически «не хватало бензина», чтобы разбомбить железнодорожные пути, ведущие в Освенцим. Зато сегодня у лидеров свободного мира хватает времени и сил, чтобы помогать Арафату строить для нас новый лагерь массового уничтожения под названием «Осленцим». Евреи Государства Израиль, знающие свою историю и причины произошедшей Катастрофы, еще имеют возможность выбраться из «поезда смерти», пока он не набрал необратимого ускорения.

Газета «Моледет», Тель-Авив, № 50, май, 1999г.

<<К списку статей Римана<< >>На сайт Хроники Иерусалима>>

Hosting by