|
Александр Риман
Девятое ава - день траура и надежды
Это случилось около двухсот лет назад в Париже, когда молодой
император Наполеон решил своими глазами увидеть, как живут
обитатели еврейского квартала французской столицы. Был теплый
июльский вечер, и монарх ожидал увидеть на улицах и в переулках
играющих детей, суетливых торговцев, почтенных стариков,
обсуждающих житейские проблемы. Однако еврейский квартал встретил
Наполеона гробовой тишиной. Приблизившись к главной синагоге,
император услышал плач и стоны, а затем увидел рыдающих людей,
сидящих на пороге дома молитвы и внутри его.
«Что происходит?» - спросил Наполеон одного из скорбящих евреев. «У
нас ужасное горе, мой господин, - ответил еврей. - Мы оплакиваем
разрушение нашего Храма...» «Но кто посмел разрушить ваш храм, кто
посмел обидеть моих подданных!» - вскричал оскорбленный
император. «Это произошло не вчера и не в Париже, - ответил
собеседник Наполеона, - наш Храм был разрушен в Иерусалиме более
семнадцати веков назад, и именно его мы оплакиваем сегодня, в
девятый день еврейского месяца Ав». «Клянусь, - воскликнул
французский император, - что народ, умеющий так скорбеть о Храме,
разрушенном много веков назад, удостоится вернуться в свою
древнюю столицу и будет снова молиться в восстановленном Храме!»
По мнению некоторых историков, именно под впечатлением этой
встречи Наполеон выступил с инициативой возрождения Синедриона
(Санхедрина) - высшего иудейского административно-судебного органа,
существовавшего в нашей стране в эпоху Второго Храма. Однако
парижский Синедрион 1807 года просуществовал всего несколько
недель - как и любая другая идея возрождения элементов еврейской
государственности за пределами Страны Израиля, затея Наполеона
оказалась бесплодна...
...В нынешнем году начало Дня поста и молитвы Девятого Ава
приходится на вечер двадцать первого июля. В это день мы
оплакиваем не только разрушенные стены Первого и Второго Храмов,
но и души еврейских праведников, погибших при защите Иерусалима и
Бейтара, Мецады и Гамлы (крепости на Голанах). Можно лишь
восхищаться стойкостью наших предков, сохранявших чувство
собственного достоинства в любой ситуации. Вот что рассказывает
мидраш «Эйха-Раба»:
«Приговорив к смертной казни двух иудейских богатырей, братьев
Юлиануса и Папиаса, император Траян обратился к ним с такими
словами: «Вы, единоплеменники Ханании, Мисаила и Азарии. Пусть же
явится Бог ваш и спасет вас от меня, как спас он Хананию, Мисаила и
Азарию от Навуходоносора». На это Юлианус и Папиас ответили:
«Ханания, Мисаил и Азария были истинными праведниками и достойны
были того, чтобы чудо произошло при их спасении. И царь
Навуходоносор был личностью незаурядной, и достоин был, чтобы через
него чудо сотворилось. А ты, нечестивец, человек ничтожный, не
достоин ты, чтобы через тебя сотворилось чудо... И если предал нас
Г-сподь в руки твои, то он и взыщет с тебя за кровь нашу».
Не взирая на их слова, Траян тут же казнил обоих. Предание гласит,
что не успел Траян уйти с этого места, как был убит двумя
посланцами из Рима, которые, напав на него, поленьями размозжили
ему голову.
Книга «Эйха-Раба», где содержится это повествование, является
мидрашем, то есть толкованием книги «Эйха», известная в русском
переводе как «Плач Иеремии». Именно ее нараспев читают иудеи в
день Девятого Ава, сидя в синагогах на полу или на низких скамьях.
В ней содержатся, в частности, такие слова: «Скитается народ
иудейский на чужбине, в бедности и в тяжком труде, расселился среди
народов, но не нашел покоя, все преследовавшие настигли его в
теснине» («Эйха», 1:3). Словами «в теснине» («бейн мейцарим»)
обозначаются три недели между днями семнадцатого тамуза и девятого
ава (в этом году - между первым и двадцать вторым июля).
Семнадцатого тамуза Моше Рабейну, спустившись с горы Синай, увидел
своих соплеменников, плясавших вокруг золотого тельца, и от
отчаяния выронил из рук Скрижали Завета. А девятого ава евреи,
поверив дурной молве о Земле Израиля, отказались в нее войти и
зарыдали от ужаса, навеянного рассказами «объективных»
разведчиков (положительное мнение Иегощуа бен-Нуна и Калева
бен-Иефуне было признано неправильным и отвергнуто).
Именно нежелание евреев жить на своей земле, несмотря на все
трудности и козни врагов, были причиной гнева Вс-вышнего,
удовлетворявшего любые потребности «жестоковыйного народа». С тех
пор день беспричинного плача трусливых и излишне практичных
евреев по безвозвратно потерянному Египту стал днем плача по
настоящим ценностям, утерянным в результате новых грехов - греха
идолопоклонства, кровопролития, беспричинной лжи... Можем ли мы
сегодня сказать, что народ Израиля сделал необходимые выводы из
горького опыта своих предков? Сегодня, накануне дня Девятого Ава...
«Новости недели», 20 июля 1999 г.
|
|
